没实地前，看别人摄影，一向以为七星岩只是一座，突兀在水，而且不高。又因为其名，想当然意自“七星高照”。
      一座的突兀，是因为火山造化的石灰质山体，亿万年经风雨侵蚀而成，地质学地貌音译的所谓“喀斯特”。
      七星，按集《黄老经》、《洛书》的《河图宝录和《云笈七签》所云而成的《北斗治法武威经》的说法，分别是：
      第一天枢，名魁，字贪狼。
      第二天任，名，字巨门。
      第三天柱，名，字禄存。
      第四天心，名，字文曲。
      第五天禽，名，字廉贞。
      第六天辅，名，字武曲。
      第七天冲，名魒，字破军。
      他们是替天行道的七个官职。
      但是，道教的说法过于专业，不如代表皇权思想的七星：
      天枢（贪狼）。
      天璇（巨门）。
      天玑（禄存）。
      天权（文曲）。
      玉衡（廉贞）。
      开阳（武曲）。
      摇光（破军）。
      《晋书•天文志》说北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，摇光为星。
      民间的说法，总是实用主义的很的，对“七星”则如是说：
      福星，《字林》说：“祯祥也，福也。”
      禄星，掌管文运利禄的神灵。
      寿星，《史记•封禅书》“寿星祠”《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”
      月老，主管人间婚嫁之神。
      七政星，《易•系辞》：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”
      文曲星，主天理、文件文书、证书、支票，管科甲名声、文墨官场、功名、文雅风骚。主口才音乐、星相医理、例如偏印走偏锋较无文人风范、但亦性磊落、口舌狂。
      武曲星，司掌财富，能化气为财，自身精力武勇的财富之神。

      然而，兜过半圈，再看路标之后，我才知道自己的“一座突兀”和“七星高照”都错了。
      肇庆七星岩的“七星”之名并非借自天上星辰，而岩体也不是一座，而是自西至东三三并列唯一独，呈两列长条状的七座岩山，分别叫做：阆风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡。

      阆风。辞出《海内十洲记•昆仑》，是“閬风巔”的省略：“山三角：其一角正北，干辰之辉，名曰 閬风巔；其一角正西，名曰 玄圃堂；其一角正东，名曰 崑崙宫 。”
      《楚辞•离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风 而緤马。”王逸的注解说：“ 閬风，山名，在崑崙之上。”
      阆风巅，实际是神话里的仙居之地。

      玉屏。本是有玉饰之的室内隔挡之立面物，常被用于隔空地理的形象。
      汉时邹阳的《酒赋》：“君王凭玉几，倚玉屏，举手一劳，四座之士，皆若餔粱焉。”
      清代袁枚《随园诗话》卷一，说瑶母：“住花园中，极珠帘玉屏之丽。”
      石室。天然而非人工的巨石洞穴，虽可居人众，但更是道士佛徒好于单身辟谷面壁禅修的静地。
     天柱。不是天上宫殿的柱子，而是支天之柱，形象山高而直。
      《神异经•中荒经》：“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。”
      《淮南子•墬形训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
      唐人王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”
      蟾蜍。癞蛤蟆、大疥毒，一身疙疙瘩瘩，容颜甚是丑陋，人们本应避之不及的，却有道那肌皮疙瘩的一个个似如铜钱，所以作衔金进宝的吉利，甚至将这夜出之昆，与月亮关联了起来，月宫被别称为蟾宫。
      唐时曾拿捏不定是“推”还是“敲”的贾岛，《忆江上吴处士》有句：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。”
      典出《汉书•卷二十五上》之《郊祀志》：“其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”三国时期魏国的苏林注：“仙人以手掌擎盘承甘露。”

      阿坡，是离群独立，最是高大张显的一岩。我以前的所见照片和以为，皆因此。
      在天皇皇，地灵灵的名称里，阿坡的传说是唯一代表黎民的。说的是，很早很早的从前，一女子不但自己勤于渔农，还把技术和经验传授给民众，乡邻因此同样获得稻鱼的丰收。及之年老，人们敬称之为“禾婆”，“阿婆”。这座巨大岩石，是她的化身。
      “阿坡”是“阿婆”的粤语的语音。
      因为“阿坡”是彝族男子最常以的名字，所以我联想到粤地土著的一个脉络——彝族。
      当然，更值得理解的是，关于阿坡的传说，反映出来的母系氏族社会的女性能力和社会职位，反映出来的古代岭南的农耕种植和养殖渔业。

      肇庆七星岩落座在一片相当大，但可以遥见到它周围的湖水里。
      因此，湖光倒映出山色，山色靠湖水滋润，显得很岭南——温和中，时常自我固执的与世无争；随便别人怎么说，我自安然而无多繁琐的告白。
      湖名本来就俗，因当地人知之不过是古西江河道之所余，仿佛尚有水滴之“历”、“历”声，粤语发普通话“邋遢”是“邋”字音，以形声字“沥”名之，曰“沥湖”。迄今三百七八十年前的明崇祯年间，集沥湖、波海湖、青莲湖、东湖、里湖，合称作“星湖”。
      清时，与屈大均、梁佩兰同称“岭南三大家”的陈恭尹，有《七星岩题名歌》：“娲皇未补星辰漏，神人驱石如云走。赭鞭鞭断云不前，天风吹落西江口。”把湖光山色写在一首里面。
      因为提到屈大均，我们又回头来说说他讲的七星岩。屈大均在《广东新语》说：七星岩“盖帝车之精所成”。
      盖，是虚词，有于句前，可以不作具体解。
      什么是“帝车”呢：
      《史记•天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”
      唐李太白《闻李太尉出征东南》句：“帝车信廻转，河汉复纵横。”
      清钱谦益《新阡八景•石城开障》句：“错列垣墻天市近，萦廻阁道帝车行。”
      所以，说来讲去，中国的文化，其实还就神权和皇权的意志力及。
      也所以，阿坡岩一座才最具社会。

      我想起，自己在什么时候见过阿婆年青时的样子的……啊！在广州的越秀公园，“瑞穗迎祥”石刻的，将一把稻禾递交给五位农人的那女子便是。
      更所以，觉得肇庆是岭南土著文化的发祥地，是粤语的发源地，有着多么的意趣。

 

                                     2013-02-07   肇庆    柑园南    居家旅社