3月24日参观色拉寺。在大殿外的一侧和几处僧舍之间，常能遇见房屋修缮工，男女都有。问过一位背着土块的藏族妇女，干这么一天的重活能挣多少钱，回答是“四十块。”

      现今的政策是“以寺养寺”，即使僧人全都各自负担一切所须，寺院的建筑总得要修缮，文物总得要保护，景观总得要光鲜，这些都得用钱。钱的来历，就我因付出而已知是有四个来路，一是门票，非藏人的游客每人虽然票上印的是50元，实际收的却是55元，应该是考虑今后的调升价格，票价不是印刷在票面上，而是另用图章加盖的；二是销售供佛的用品，酥油多少钱我没问，不知道，哈达从3元到15元的各种价位都有；三是随喜功德箱里的现金；四是有的场所必须付费才可以拍照的收费；五是厕所收费，藏人游客5角，其他游客1元。这些年收入究竟有多少，没有各项的实数，是很难知晓的，但是，有从两方面可以管窥其中：
      一方面：每年藏历的十二月二十七日色拉寺都要举行祈祷众生平安健康驱邪“色拉崩钦”的加持，2011年的这天，据说前来朝拜的信众有10万人之多，以每二十人中有一人因为是非藏人而必须买门票计，则有2万5千人，门票的收入是137万5千元；以每人买一条寺院扣除进货成本净收入平均2元的哈达计，因为是每人必要买的，所以净收入应该不低于20万；因为排队的时间平均长达6个小时，若以10个人中有1人上1次厕所小便，而且都只收5角钱，那么，厕所的收入是5千元；其它不知的不计，仅此三项合计，这一天净收入总的高于158万元。当然，用这些钱来修缮，是入不敷出的。所以，能有一面国务院批准的“全国重点文物保护单位”，应该还能够得些维修用款的。
      另一方面:根据拉萨市旅游局局长2010年08月18日10:日讲话《实现全年380万人次目标不是难事》，如果以350万人次中，有80万非藏人前往色拉寺游览，那么每年就有4千4百万门票收入。
      这样情况下，“以寺养寺”应该不但能有剩余，还会在年复一年中积累成相当的财富。
      这些，无非是我因土而地乃至地面上的人、事、物的推想，未必就千真万确。
      而这些因为都与物质、金钱的来去有着关系，所以并不与本篇要修缮的有什么关联。
      本篇要修缮的是网传一错再错的色拉寺。因为佛家不论人非，所以在此只写出已经考证确实了的。

 

      在有着“拉萨三大寺”之誉的，最先有的是公元1409年由宗喀巴亲自筹建甘丹寺。
      “甘丹”是藏语的音译，其意是“兜率天”。 兜率天是未来佛弥勒所教化的世界。
      因为宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，所以甘丹寺可谓格鲁派的祖寺，地位特殊。
      其后，宗喀巴委派其八大弟子中的绛央却杰、绛青却杰分别建寺。
      绛央却杰1416年在拉萨西面10公里的根培乌孜山南坳建造哲蚌寺。
      “哲蚌”是藏语，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，俗话“雪白的大米高高堆聚”。 “米聚”象征繁荣。
1546年哲蚌寺迎请索南嘉措为该寺的观世音菩萨的化身第一位入座，公元1578年蒙古俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。索南嘉措得此尊号后，追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛，自己为第三世达赖喇嘛。因此，哲蚌寺是达赖喇嘛的母寺。也因此，在三大寺中，哲蚌寺的地位最高。
      公元1408年，明成祖远闻宗喀巴大师之威名，屡次遣使迎请大师晋京弘法，大师辞而不赴，改遣其弟子绛钦却杰代他入京这位高僧在汉地京城及五台山等处大转法轮，被明帝册封为国师，赐“妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”。次年返藏。
      1419年，宗喀巴大师圆寂。
      绛钦却杰遂于当年将皇赐所得的丰硕作为资粮，在宗喀巴大师曾长年闭关及说法的色瓦乌孜山建寺。

      色瓦乌孜山，在拉萨的北边，相距3公里。因为山地上长有许多野蔷薇，“野蔷薇”藏语发音“色瓦”，因而人们这样叫它。建寺开工祈祷仪式时，天下冰雹。“冰雹”，藏语发音为“色拉”。为铭天意，取之为寺名，而山名亦随之习惯成“色拉乌孜山”。倘若以带刺的野蔷薇“色瓦”名称，显然不合佛教的本意。

      1434年色拉寺全部竣工，绛钦却杰再次入朝，在北京受封为“万行妙明真如上胜清净般若弘昭普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”，简称为“大慈法王”，并获帝之所赐印诰和钦颁经书大量，又佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银等等。其中，用金泥书写的《大般若经》，朱砂汁书写的汉藏对照大藏经，白檀香木雕刻的十六尊者造像以及金汁画的释迦牟尼转法轮卷轴画等最是珍宝的至今仍存藏在寺。
      因为色拉寺有杰扎仓里面主供佛为专门消障除难的本尊神马头明王,又有宗喀巴金刚橛的加持,所以前往朝拜信众来说，色拉寺是必去朝拜之地，因此, 就年度的人数比较, 色拉寺位居“拉萨三大寺”之首.

 

             2011-04-16
      （未完  以下篇《【修缮色拉寺】规模与殊胜》、《【修缮色拉寺】一段造反史》）

 

      【备注】2010年5月社会科学出版社出版的尕藏家2009年著《藏区宗教文化生态》的“个案研究”中专门有一“案例：拉萨色拉寺的经济发展”。现节选于下，以作我所写的本篇开头之参考阅读：