大棚种植使许多的花卉果蔬被迫有违于本身自然规律，在错误的时间和错误的地点结果出正确的结果。类似的假借科学研究技术，以商业利益来迎合人世需要的产品，不是我行旅暮春，挽留春色入我的摄影、我的文句、我的日志所要的。
      远在棚栽技术没有出现之前的古代，大众中的许多平民就有乘春色未尽外出，再度寻花问柳之举，文人墨客会更以纸墨留下春景春心和春意。
      春光里的春花春柳，春雨中的春风春禽，春酒外的春醉春吟……我看啦，宋欧阳修的三首词里的留春句，似乎我有心留春的最适宜——
      《玉楼春》里的“人心花意待留春”，一种关注。
      《蝶恋花》里的“无计留春住”，奈何不得。
      《渔家傲》里的“宝马绣轩南陌路”，出游可以。
      我4月15到27日的“2014年留春之旅”，并由此而有了《春秋农事》4月18迄今——6月29上传写记的60篇，即使或许其中多少有点被他人东施效颦说，然仅就赏春惜时怜花来讲，自知承接的是为人的当然和知者的应觉。
      我无能与古人同步，更不可风骚并驾，谈不上景色齐驱，却有一点完全的一致，即顺应自然的法则，所谓的留春和留下的“春”，不是大棚种植的结果和利用，而是已经心知觉晓“强欲留春春不住”，因此送“乱红飞过秋千去”之后，“暗想浮生何时好”。
      “暗想浮生何时好”仍然是欧阳修的词句，在《定风波》里。
      2014年的春天已经去远，永无再回的道理。谁也留不得。而我的《留春》里，将恒久保存起曾经的时日、月份、景象。
      五万二千字的记述和言志，无以表达日目信息亿万；一千二百七十八幅的上传照片，不足所拍之八分一。是故，春尽尽不了，影多多有余。
      这些已经写出来的游记、长短句，以及发布的照片，分别纳入到“走马行踪（游记）”、“老厝旧瓦(照片）”、“荒山打柴（新诗）”。
      这样的归类却是很不地道的——就来源而言，其实全是游记；若论主体，则不管有无字句来说明意境，不就都是照片？为什么有的要再归到新诗？
      当然，它们中的确有“诗”。
      也因此，无论如何，我总想确切更贴切一点。
      这个想法显出老年人生怕欠周到和留遗憾的心态。
      那些不尽的剩余，一可留着将来自家看，二是作为日后配文用。
      舍不得丢弃，总觉得以后可能会用得着，这又是老年人的心态。
      一方面赞赏美食的不分季节，想吃什么随时都有的买，另一方面感叹时序的失去自然规律，这还是老年人的心态。
      留春者，绝大多数是老年人，内心照映着青春的不复，我竟然到了将剩余的药敝帚自珍的年岁。

 

                     2014-06-29