《胡笳十八拍》的听叹
| | 发布日期:2014年07月01日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
| |
三十多年前，先因教学门生，后为讲座听众，两度拍过《胡笳十八拍》。
当然，在这些之前，自己苦读之，全然会背1297字，还能对蔡琰其人的生平熟到再熟就焦的地步。
当代女中音歌唱家罗天婵，按照古乐府曲调唱的其中三拍，凄楚肝肠寸断，委婉让人叹息，迄今无别人可以过之。三十多年前，我学哼哈，绕梁三分钟可以，倒也应了课堂。
三十多年间，《胡笳十八拍》尽管从耳熟能详到渐不多提，但常常在我心境灰蒙的那一刻，其词曲声响会突然电击到我的思绪的神经末梢，以至自个儿情不自禁以其长歌来替代我的短叹。
三十年后，再要复述，再想吟哦，关于《胡笳十八拍》的，我已力不从心。
倘若说，年青时听蔡琰《胡笳十八拍》的悲叹，是受感染了才动的情；又倘若，年轻时一边自嚎代叹，一边再听女声，则是同情混合了的叹听，那么，现在的力不从心则不是因为老年无力，而是心力已不会再随之，更多的是听其叹惋而别有思虑。
就像这7月份《春秋农事》刊头音画，截了《胡笳十八拍》第九拍中的二句，不过是对时光过快的感叹，既非哀哀，也无戚戚，词意平，曲调缓。配的画面也不关蔡琰，而是唐周昉的仕女画《调琴啜茗图》。
我心已静，无所求，无欲望，故不再伤悲，别无哀戚，凡事随缘起始，随缘终灭，阿弥陀佛。
然而，心静并不等同于什么都不再想，所谓的“别有思虑”，则是站在蔡琰的第二任夫君匈奴单于“左贤王”的立场，假想文姬归汉对他的遗，对他们两个儿子的弃，所造成一切的根源。
根源之初始在《后汉书 • 列女传 • 蔡琰传》：
“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”
情节之发育：传说的流传，戏曲的演戏，画图的构画。
本事的荫影：学界的争论，就连蔡琰的生卒年也无着、“左贤王”的姓名更不知！
那么，《胡笳十八拍》让我从“根源之初始”到“情节之发育”，再到“本事的荫影”，再听再三叹的，自我简括为——
一、异族之间天然的不融合。
任凭“左贤王”的“宠爱有加”，即使两个儿子都还年少年幼，为妻为母的蔡琰，还是决意离开异族，回归汉家。
二、胡人的厚道。
在魏王曹操向“南匈奴”的“左贤王”说明要文姬归汉一事的当时，“左贤王”的兵力绝不是魏王所能抵挡的，但是，基于心同此情，人同此理，爱之由之，“左贤王”放任了蔡琰，并为之饯行。可见其胸怀。
正是因为“南匈奴”的“左贤王”，才有了其本国呼韩邪单于被曹操收买，导致其民族最终汉化的消失的无言的结局。
三、古代汉族对胡族从骨子里的轻蔑和侮辱
《后汉书》仅“左贤王”三字。而“左贤王”是汉帝给出封号，汉字汉化的官职名称，完全抹杀了其原本民族的语言。
“匈奴”的汉字译，更带有明显的侮辱性字眼“奴”，相对作为自己“主”位的奠高，是将其本是独立的王国，纳入到自己称王称霸的范畴——只要不俯首称臣 必要伺机穷兵黩武。
战争、戍边、扩土、封疆、赐他蕃王，称自皇帝，嫁女和蕃，等等的勾当，藩属国也好、“自治区”也罢的政治，汉族历朝历代都驾轻就熟，玩弄在股掌之间。只是有得必有失，于是有了金、元、清的建立和统治。
汉语言文学的传记，汉人编撰的历史，对于蔡琰的描述完全是一边倒同情性，却连只言片语照顾到“左贤王”心情的都没有。这仍然是汉族骨子里——潜意识里——称王称霸穷兵黩武的斯文，也就是对其它民族惟我独尊的轻蔑和侮辱。
我说这些，不是无稽之谈，只要看到“新疆”地名中的“新”字，只要回忆起在西域藏地亲眼看到民众，我就会听见那里人们的一切，包括叹息在内，一双双无声的却会千言万语的眼睛。绝不似随我年老而退去的那些记忆。
为了听叹《胡笳十八拍》更有理论的支持，这两天里，我集中查找一些关于“民族问题”的严肃文论来阅读。我不得不感叹自己只截选的二句“天无涯兮地无边，人生倏忽兮空云烟”能够表达我的思想——纵然人生空如云烟，大汉族为中心的天朝千秋实在。
2014-06-30
【本篇有关】
2010-07-16 【旧日功课】《胡笳十八拍》今译
2012-05-14 康乃馨前的黄花菜
2014-07-01 叹听
