往年，入了农历十一月，庭梅就著了枝丫，腊月准是开得热闹。
     水仙知道腊月到了，花杆儿就噌噌噌地直往上放蕾，算计好了的，正月初一包管盛开着笑。
     庭梅红，傲骨。水仙白，自清。相映着人品，雅得在风寒中不敢粗卑。
     以为今年南方冻得严酷，它们理应得天独厚，开得多，开得好。哪知，时至今日，正月已是末了，盆里水仙的花骨朵儿还裹得紧，窗台上的梅，开是开了，三三两两的，少到没了底气。
     不好说它们什么。
     花是玩意的，物华运气，人不好勉强。
     毕竟每年都为这些生灵拍照留影，或者赋诗，或填词，什么地附庸一番。看今年这不成架势的物件，思想里不觉颓废地一点两点地发起了霉斑。
     “水仙迟到梅开少”七个字的题目是自己想出来的，怎么地也得每日功课七八百字，记录事实，表达心意，写下感悟。可是，瞧不起这引不起瞧的，脑袋里尽是石头，哪有什么事实可记，心意可表达，感悟可写呢。
     在这样的时候，我偶尔会以“人有不为也，而后可以有为。”依靠。
     这话是孟子说的。
     是对孔子《论语》所言“君子有所为，有所不为。”的深化。
     孔子不但是君子，而且被后来的若干朝代国君捧尊为若干个圣。说实在话，即使五四运动，即使文化大革命，也顶多按其排行将之批为“孔老二”， 革命者们打倒的未必就真是他。即使引用其《论语》，放矢有的，那也是知其意而用之的。
     那二个时期的高中在校生，都绝不至于像今之不在校的某大学教授，两个钟头不值钱的慷慨获六万人民元的报酬，而把孔子《论语•阳货》“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”所说的“小人”解说成是“婴儿”，其着实成了最著名学府的小人。
     这就应了，有许多人自己不肯有为读书，而其后被借书着不安分者挣钱的有为，哈哈地忽悠了孔子《论语》说的“君子有所为，有所不为。”
     孔子《论语》是国学之典。以根其本，普及其文，推演其义，是学者先知的应为。
     上个世纪七十年代，台湾著名学者南怀瑾先生有演讲集《论语别裁》。其旁征博引，拈古提今，蕴深意邃，撰妙成趣，应该可以算是今人认真讲学的样榜。
     今年以来，凤凰电视有个《国学天空》节目，现在正由台湾大学傅佩荣教授讲《论语》，一反大陆那女子的眉飞色舞到手舞足蹈，而温文迟缓成束手束脚。好在傅佩荣先生是行家，哲学系的讲《论语》，说人文、论智慧，不夸张，不凌驾，地地道道的文化。
     但究思想性的深刻度，理论性的大众话，今之人无有超越南怀瑾先生所书。纵览其所著《易经杂说》、《老子他说》、《如何修证佛法》等二十余种文论集合，能将儒、释、道等国学要典的思想进行比对者，是其独善其身的成就。
     我为什么用“独善其身”于此？这不得不提起1976年。
     那年，南怀瑾先生虚岁59，在峨嵋山大坪寺穿上僧衣，斋戒素食，日夜苦读佛家经典，印证个人修持所得，闭关阅藏至1979，足三年。
     这不是风月女子可以做到的。虽然女子如花，但不是耐得了寂寞的风骨之梅，自清水仙。
     南怀瑾有诗，句；“几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。”
     这“两”，仿佛是让我之“有言”与“无言”，都由眼前的 一白一红相约来应了。

                                       2008-03-04