第一次用心去揣摩动物，是高中《语文》，老师讲解《蜀道难》的“又闻子规啼夜月，愁空山”句的“子规啼”声同“行不得也，哥哥！”之时。觉得这鸟儿如人，语意情深。
     此后，就常常以“子规啼”隐喻我对同窗的钟情，正是我在2007-01-18《桃园结义七兄弟》篇里所记的，有许多是我日后蓬勃向上的，当年还在心土之下的义种。
     尤其印象至深的关于子规啼血化作杜鹃花映得满山红之神话，更令我对这鸟儿的心声之忠、之义、之悲，几近敬佩。
     随着年纪的增长，阅历的添加，知这子规即歌里常唱的布谷鸟，杜鹃是同类不同样的布谷鸟、子规的统称。杜鹃鸟啼的血，滴在山头遍地，化成的花，当然也就叫杜鹃花和满山红、映山红了。也知道这鸟儿虽催促农人的春播布谷，啄食害虫，属益鸟，但有一怪习性，产卵在别类鸟的窝，孵化哺育的事，也全由别鸟代为。
     如此一来，我算是看到这鸟儿的劣性，在相当长年月，敬佩之余鄙而视之。从我责任心重，关爱和亲自养育孩儿的习性之心理形成来分析，当是受其刺激的。
     当得知喜鹊也是卵产在别类鸟的窝，孵化哺育己都不为的另一鸟儿，不仅分散了对子规鸟的集中责怪，反倒联想到当代人借腹产子的妇人，漂泊打工撂下子女的父母，服役边境的军人，甚至老板为生意雇佣员工等等的人类不得已和得已的分工，觉得黑格尔说的“凡是存在的就是合理的”不黑，格至，符合尔等现实。这样的认识尚不在我不惑之年的，也不在我知天命之年，而是在我的耳顺之年。
     这是关于飞禽的个例。
     关于走兽的个例有二例。
     一例是阳关卫视2007-09-22 00:25播映的《真实的故事•白虎凯丽的爱情传奇》，说有一只正在发情期的母白虎，动物园饲养员欲为世上这极为珍稀的物种繁衍子女费尽心机。先从国内的什么地方弄来两只公白虎，那母白虎不仅春心不予，还抓咬伤了其中一只小心翼翼的求婚者。百无聊奈后，请来动物心理学家，给出的建议是找一只与这母白虎同产地的公白虎，让母白虎因嗅出公白虎的体味而产生爱情。动物园如嘱而中，公白虎是从瑞士空运来的。从恋爱到结合三次生产共得三十六崽，传奇。有趣的是，那位动物心理学家参考了人类生理心理学所说的，人类女性最喜欢与自己的父亲的体味相同的男性配偶。
     我不知道这样的理论的研究过程和研究成果的出处。
     那夜，看电视到这节，突然记起我听一位女性对自己的父亲说：“爸爸，你知道吗，我是你前世的情人呢！所以，天下的父女关系一般都比父子的好。”那句荒唐话，觉得不无道理了。
     另一例是我们家的爱犬诚诚。诚诚自小抱来，应当是没有什么机会领教过其父母关于生病了怎么办的法则的。但是，诚诚一旦不想进食品，就会自己去找一种极是普遍的野草，细长小嫩的剑叶，竹节似的那植物。若没有及时带诚诚出去，诚诚就会将家里种植的几杆小竹下边的叶片咀嚼入肚。这样，次日，最多是隔日，诚诚就恢复了健康。
     巴甫洛夫关于动物条件反射的学说，似乎与此解释不通。“本能”说，多与动作、心理有关，是否有关于动物不经教养天生能够辨认植物的“本能”说？
     子规啼血，人心所为，以浪漫主义的思想赋予现实的寄望。为所欲为得通情达理。即使真实有什么不是，给出合理的解析，从而谅解直到人类的不是的是，智乎？德乎？
     话虎已成再类犬，则是现实主义科学所追求的真知。性情的延续于生命，勿论人兽，假喻现实的荒唐浪漫得符合现实。由此发现科学的思想未必是永恒不变的科学。何谓世界？何谓禽兽？
     揣摩飞禽走兽而思想其他，独茫然。“噫吁嚱！……尔来四万八千岁，……侧身西望长咨嗟。”

                            2007-09-25  仲秋