从现代生理医学的认知而言，所谓的胆，包括胆囊和胆汁，胆囊是分泌并储存胆汁的器官。大脑受到刺激时，胆囊会加大胆汁的分泌，胆汁质中所含的胆激素会加强对大脑局部皮层的刺激，以至影响行为。
      胆囊的大小，与人的胆量大小没有一定的关系。否则，接受过胆囊切除手术的人，不就一点胆量都没有来吗。
      因此，可以这样来类比，胆囊与胆量就跟智商指数与理智一样，不存在必然。
      心理学在此基础上认为，胆大或胆小，是个人对客观加以判断后，做出心理反应，有的表现为情绪，有的则积累成为态度，影响性格。
      中医对胆的功能另予解说。
      《灵枢•经别》胆的经脉“上肝，贯心”。
      《难经•四十二难》胆气通于心，与心、肝均“盛精汁三合”。
      《灵枢•邪气脏腑病形》说：“胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之。”
      《素向•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。”
      这些解说却是将胆胆生理与心理做来直接关联的。

      我今所写，说与以上关系多多吗，不见得；说有关系吗，就想借用二点：一，我的胆量与胆囊没关系；二，我的胆到目前都是健康的，体检报告也都写明我的心、肝、胆“无异常发现”。
      说明了这二点，话题就可以转到我到胆量上来了。
      我的胆量不能算大，童年怕鬼，少年怕鬼，青年怕贼，壮年怕情，中年怕人，老年怕病。
      但是，我竟然在六十四五六岁间，跟团随队的不算，光是独自一人的，就有汶川灾区行、华东文化行、西藏寻佛行，足迹西安、成都、茂县、汶川、映秀、都江堰；上海、棠樾、歙县、宏村 池州、黄山、景德镇、邵武、溪口、宁波、绍兴、杭州、泰山、济南、南京、南昌、庐山；广州、八一、林芝、色季拉山、白玛店、强嘎、百巴、工布江达、太昭、金达、拉萨、北京、海城、郑州。西北到陕甘宁，西南到西藏，东北到辽宁，东到上海，来回天空上飞的、轨道上驶的、公路上载的、背着包两腿走的，总行程39,112公里。
      就不怕坏人吗？被抢了，还好；被杀了，……
      就不怕泥石流吗？在四川啊，那滚滚的巨石，说不定就是葬身的碑记；在西藏啦，什么时候在雪地里踏不准地，就一落万丈经过雅鲁藏布大峡谷掉进雅鲁藏布江，随波逐流奔腾东去……
      就不怕虎豹豺狼吗？我不是在高原荒野里，亲眼见过豺狗在倒闭的新鲜动物身上，龇牙咧嘴嗜血撕肉的场面……
      就不怕在无人烟区搭帐篷露营之夜，被……
      一切皆有可能。
      还好，一切皆不曾发生。
      如果发生啦其中之一，那么，为什么死的，怎么死的，死在哪里，尸体何处……一切都不可能被说清楚，尤其真相！
      所以，现在后怕。
      所以，现在感谢一切我曾经享受的一切不曾发生的。
      所以，现在我觉得，每一趟出发之前，自己都特别相信自己的心之神明，肝之谋虑和胆之决断，是基于以善对善，以情应情，以义承义，结伴路遇，客居异地；最不愿也不得已要见机行事的是破财消灾——所幸不曾要过；而每日行动，与谁人一处，其概况和手机号码都及时通讯家人，当天又写日志向关注我者报告。这样，即使出了意料中地意外，起码也留有线索。不求生还，但愿有个结局，免得悬念于家眷。
      所以，现在我还与时与结过伴的喇嘛联系，说句“扎西德勒”。要不是他们的善良和因为他们的善良，一切皆要可能。
      由此感悟，这个人之胆的问题，本质关系到社会的周遭。这是就社会心理学来谈的.

 

                                     2011-08-19
      年老的鲁茸次顶古修拉已经在5月中旬回到家乡中甸。年青的鲁茸吉巴古修拉一直到现在，还在拉萨朝拜，他说“要把所有拉萨到寺院全都磕头过。”前天夜晚，他给我的手机发来短信：“我的阿妈和哥哥后天乘飞机从香格里拉到拉萨来。”此刻，12:50他在大昭寺门口等待，据说飞机刚到拉萨机场。之所以选择在大昭寺团聚，应该这座寺是西藏最早建造的，因为要它，才有布达拉宫。顺此，为他们到一切祝福。