一个月多来，有个写题纠缠着，是关于婊子和牌坊的。
      我没见过婊子，或者近三二十年照过面，只是人家脸上没写，我又不能问：“喂，你是不是婊子？”所以却是确实不知的。
      几十年前，有过一段与旧日从业老鸨的过往了一遭亲戚。感觉其人的做派，骨子里有一种唯感觉而不能言语的复杂，住屋偏偏又极的干净，干净到赤着脚楼上楼下走个遍，足底依然光洁的程度。当然，并不可由此及彼说：我晓得婊子。
      我去过安徽的棠樾，那里有条田间道路，排列了好几座既高又大的石牌坊，皆由乡里族亲来竖立的，表彰的有节妇、孝子之类。
      到现在，我都还没见到既要当婊子，又要立牌坊的婊子。
      但是，我倒是看见过若干个婊子的事迹，牌坊虽然的没有，但千秋好评更甚。
      这便是文学，以及由文学扩张到的绘画、戏剧、曲艺、电影。
      唐白居易狎妓是做诗的依赖，就跟万艾可一样起作用。
      南唐顾闳中的长卷《韩熙载夜宴图》画的是。
      宋苏东坡《减字木兰花 • 郑庄好客》词的是。
      元曲作者个个嫖娼，唱元曲的个个无一不是娼妓。
      明唐寅立轴《王蜀宫妓图》画的是。
      明冯梦龙《警世通言》卷32《杜十娘怒沉百宝箱》白话小说的是。
      明末李香君、柳如是名妓的是。
      法国小仲马《茶花女》小说的是。
      俄托尔斯泰《复活》小说的是。
      1940年电影和1988年与1991年分别拍的电视剧的《赛金花》，以及2012年话剧《风华绝代》，晚清名妓赛金花的是。
      文革结束后电影《知音》，辛亥之后小凤仙的是。
      日本电影《望乡》阿崎的是。
      如此等等，不一而足。
      正是不一而足，才使我有材料而不知如何整理，有事理又茫然于说明，以至本应该可以写的读后感，个把月后还无从着手。
      史说么？
      讲娼妓的最初，卖声乐的唱和卖吹弹的技，女子所为之谋生职业，与卖身无关。这里，讲一点，清以前，文人大多狎妓，妓多是陪酬唱、陪诗词和侑酒。清不但法令不许官员士大夫嫖娼，还取消了实是官方妓院的教坊，遂使商人和平民成了娼妓的主顾，斯文扫地，这才转向皮肉生意。
      追溯开始，能挽回娼妓后来的名声？不能。既然不能，写史何用？
      归属吗？
      说春秋时期齐国上卿管仲，也就是丞相，因他最先把倡伎作为劳军的文工团安置进军队， 被供奉为“中华娼妓祖师爷”。这一说话，不说还好，一说，很容易被日本的慰安妇问题来找，来诉求，来参拜。不好。既然不好，多说建制的过程和细节，何益？
      弱势吗？
      杜十娘的百宝箱有哪些百宝？如何来的？光是肉，而无花言巧语，不欺不骗，能得那多吗？
      玛格丽特的茶花情结，与那些爵爷公子的酒杯，又说明了什么？
      侠义吗？
      身为民国将军府将军，总统的高等军事顾问，政治会议议员，约法会议议员，以及大总统统帅办事处的办事员的蔡锷，想去云南另扯旗发动讨袁护国，当然要被洪宪袁世凯怀疑，派人盯梢。蔡锷利用了一向与京城苏州婊子小凤仙打得火热的关系，自己布下假局，终于逃出北京。小凤仙对此完全不知情，当然无帮忙的主动作为。揭示这些，便没有了英雄美女，没有了肝胆侠义，岂不知要坏了多少国人梦想的心情！何苦不继续愚乐？
      爱国乎？
      名妓赛金花，用自己的身体陪八国联军统帅、70多岁的日耳曼人瓦德西睡了一觉，厮磨了一夜，拯救了北京全城百姓。好玩是好玩，但怎么玩的，是赛金花手脚嘴和阴户的的确特别技艺，还是北京全城百姓赶紧关门的打击侵略者？
      别的，就无须再列。
      这里，不难发现，婊子自己没立牌坊，婊子的牌坊都是文人、文化人替她们立的。
      我现在无 以凭据说性文化里的嫖娼文化，在中华文化里所起的影响有多么之大。除前面点到的，还有李白、杜甫、杜牧、柳永、关汉卿等等等等，无一不与娼妓有染。
      前面提到苏东坡的《减字木兰花 • 郑庄好客》，那是有点来头的。
      话说，宋神宗元丰三年(1080年)二月一日苏东坡因贬谪，从黄州去汝州。
      到达黄州，在黄州谪居了四年又四个月(两个闰月)，元丰七年(1084年)四月一日别离黄州。赴汝州, 途经润州，并多次来回走动。
      一回，润州太守许遵为他接风。宴席间，陪侍官妓郑容、高莹借机请苏大人为之向太守说情，求取还乡。席散，苏东坡一纸《减字木兰花》要二人拿去见太守。阅那词并无大要：“郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。”而太守直将八句的每句首字提取出来，连成二句，两人如愿。
      可见，这文人若是身有官位，即使被贬，要个活人的解放，有时候在某特定的场合下，更胜革命的刀枪。
      还是这个苏东坡，在黄州送别的一场宴席上，一歌妓求其题诗。苏问她姓名，然后写道：“东坡四年黄州住，何事无言及李琪。”在座面面相觑：“大文豪不过如此而已。”李琪再走上前，请续。苏东坡写下：“却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”李琪从此名声鹊起。
      可见牌坊乎？无也非也牌坊。
      郑容落籍，高莹从良。好，还是不好，不一定好？很难说，那赛金花三次从良嫁人，又三次回到青楼，类似三起三落，谁可比？
      江山易改，秉性难改。李甲怕其父，怕的是其父晓得这个中的不可变数远大于可变的。最后从良的反而是李甲。

      玛格丽特的最后的嫖客阿尔芒，同样也有其父的深知人性。所以，玛格丽特死了，阿尔芒一束白茶花，仁至义尽的好。

      所以，将娼妓改称“性工作者”更准确，也更合乎人的性的人性。
      因为找资料和写这些，总的感觉，中华的历朝历代既是嫖客，又当婊子，还要立牌坊的， 并不是职业婊子，而是非专业婊子的文人，文化人。
      郭沫若在文人和文化人的精英中，最是典型。
      我恐怕自己忘记了这些感想，速记下来，以后还写不写，随性吧！婊子的事写多了，就跟再怎么干净的地板一样，多走几遍，没有不脏脚的。
      问自己算文人，文化人吗？回答：半吊子。 
      “吊”，非“屌”，古代的钱数计量也。而“屌”的作用之一，嫖娼的肏。

                                     

                                                2013-05-02