物以类聚，文理亦同。

作文大栏目下，再作与共维系的系列，我也是不得已的。

直视这么一系一列出来的名目，倒是应该有个可以言语道理“为什么”的：在“垄上点豆（杂思）”大栏目下，已经有“人言可煨”了，为什么还要再设“补风啄影”呢？

凡事总有个过程。

过程因人的动机启动。

启动之事的进展和遭遇，会促使人的思想进步，寻找对策。

事、物、情、理综合出的对策，在“物以类聚，文理亦同”的作文大栏目下，再分系，再列出，有可能是好方式。

但也往往未必。

“垄上点豆（杂思）”大栏目下，设立的“摸谈国是”仅一篇标题“那条儿纸片儿的”；设立的“事件过程”也只写了“少年口述案件”、“老人逻辑推演”、“疏漏重要前提”、“总结经验教训”，再也没了。

“事件过程”的4篇记的什么，我完全忘了。现在用不着去回看，也就不找。

“摸谈国是”后来可能被另一系列“冷眼当前诸热事”所取代。

“冷眼当前诸热事”也只写了4篇：世博、讨袁、民怨、人民。

不再写“摸谈国是”和“冷眼当前诸热事”，跟我不再想议论国是和政治烫手山芋的心态有直接的关系。

“垄上点豆（杂思）”大栏目下，最早设的系列是“索伊寓言”。其中虽然沽名“伊索寓言”，但一颠倒成“索伊”，我的意图则在于索取、探索“伊人”。寓意在动物、别人，而志的还是自己的事情与思想。这一系列有 9 则：三门子的事、猫鸡的分歧、理性的招聘、路人的对话、阶前的拾月、这才是人话、亲父子鉴定、绵羊的朗诵、猪患口疮后。

“索伊寓言”今后还会有继续可写的题材。

继“索伊寓言”之后，在“垄上点豆（杂思）”大栏目下，第二个创建的就是“人言可煨”系列，到面前已经写了 26 篇：

天上雷公地上舅公

屎臭尿香

狗肏的

天要下雨，娘要嫁

二百五

牛皮不是吹的

御宅族的说

新杞人忧人

爹娘和爸妈

感冒不感冒

真正的臭味相投

人不可貌相

嫁鸡随鸡 嫁狗随狗

祖宗十八代

扯蛋

狗改不了吃屎

这人很锅边

宁养贼子 不教傻徒

攀讲•攀谈•膨讲

马人•马事•马话•马命

男不拜月 女不祭灶

给您拜年咯

甲午头三天生肖错说

浪子回头金不换

名份是个大事

这都就些俗话、俚语做的考正。

考正是因为世间传闻的或使用的有偏差、误解。

指其差误，则要讲清差误是怎么样萌发的、演变的。

为求是而破之。

再就考正。考正当然要以实事作前提。

什么是实事呢？这就得拿出依据。最有能耐的依据就是典故、源头本义、史志资料等等。

“人言可煨”系列有四个共同点：旁征博引，文火慢煲，证据确凿，汤浓味足；

目的有两点：强化自己知识，以正家人视听。

新增“补风啄影”系列，同样针对有偏差的和被传闻误解的，但最大的有别于“人言可煨”的是：依据不足。

不足之一是可以引用为证据的量少；之二是即使找到证据，也未必绝对对。

这样的话，即使已经发现或者很可明确别人文风的疏漏，疏漏处致其言影响的不该，也只好作为留待日后再行考正的未完记。

“补风啄影”系列的题材，显然包容了除“人言可煨”的俗话和俚语之外所有可谈的。

譬如已有的三篇：“南平城隍庙和五帝”既谈方志，也究俗语。

“汉族种的鉴定”既谈“汉族”，也讲外族，还兼表我对“民族”情绪的一己结论。

“珠晖塔图考之余”有点像游记，有点“考古”的意思，但是重心却落到“文化人”的“做文章”、“做事”和“做人”。

如果从“珠晖塔图考之余”上半部分我与阿冯的网聊来看，它可以归到“桑麻把酒（对话）”栏去。

如果从文义重心来说，那上半部分的网聊就只是个铺垫，日志中“余”之思考则更合适到“三门自在（修持）”。

所以，我对《春秋农事》里的分类设栏也不是都有把握的。

2014-12-19