涧松贤弟如晤：
你电邮17日到时，我正出外陪客。19日以来，忙住追记那事。
思想得有个专心的时间来写复信。
翻查到前信，2010年7月24日写给你的，确实末处有“不悲不叹，恰如碧空无言写意境，不惊不哀，犹是沧海有月浮心情”。
你道我有预见，我只认为：实乃你幸又不幸出家人的生活，被我言中，是我有对你的个性、心情，还有对寺院的实在了解，两方面知晓。
你信长三页半，历数两年来，从正式削发，到现今决定独立，不依不靠地下去。
这一想法，实在是已经有先行者，虽然我仅认识一位不全上人，但足以让你我敬重。你若要取经，我建议你，可以去拜访他。看看他的修行生活，如何养活自己，怎样真正的独自存在，听听他对功课的理论，或许能够坚定你的心志，少些旁杂。至于不全上人见还是不见你——我想，见是会见的；说还是不说，说些什么，说到什么程度，那就得看二人的机缘了。
前三二年，我成天李叔同的想象，陶渊明的那样，嵇康阮籍的自在，何尝不曾要仿效！但，后来，还是回到住宅。
为什么？
我心未尽。
这三二年来，从修身养性的具体行动来看，似乎已经有了“我以后应该做个什么样的人”的答案。然而，想用贴切来句说现实的我，却难得一语。
从职下退，好比解甲，休而不歇于农事，大意归田。
不见官僚，不碰势利，专理自己，心欲隔世，情偏孤寂，类似归隐。
这是很有意趣的。
也是很须要意志的。
更必要有一种习得佛陀般若解脱的净居之心。
但是，自身在世，绝尘无奈。尤其那些来缘因为的和尚替人念经，农家的与客递茶，免不了许多应该。受托拟契，是人家十分的信任；推崇取名，乃关系一生的标记；咨询回答，属亲朋无助的寄望；如此等等，能为的不为，缺德行；会做的不做，空善举。这一接手，一做，每事没个一二钟头大半天，完不成；完成了，自己已有的思绪断了，疲精衰力，真不是一时半会能接上去得的。
所以，我想起李叔同出家后，弘一法师的书法条幅经文佛号之不停；想到陶潜东篱之后回去的炊火冒不冒烟；想到嵇康一曲《广陵散》之后，谁帮他把琴从七贤聚会之地抱回宅去；想到阮籍自比云间闲鹤，饮酒佯狂，脱光衣服，那衣服哪个替他洗的；等等这些，不如还是自己自家一室一榻一架书的存在。
像你我这样，，有退休金，不怎么为日常生活愁苦，读了点书，要写点东西的的人，重要的可以不是吃饭穿衣的质量，而是自己想要的意境。
回看我几年来写的，先前不少意激而言质的讽谕，不如以后思淡词迂的。别人感觉我不知，我自己觉得超然些了。
从白居易论“闲适诗”里，提取出所谓的“闲适”，就是：或公退独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者。
我以为自己的现状相当于“闲适”。
有关不全上人，你可以先从我记录的文字了解，好有话题，而他的所在地址，待你决意去时，我告你知。
其余不赘。
顺致
暑安
愚兄 拾穗居士
2013-07-27
【本篇有关】
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