3月4日拜访不全上人。聆听上人说法后，被上人问话。本篇根据当时问答录节选。

 

                                    2013-03-07  午夜 ～ 03-08  清晨

      【不全上人】阿弥陀佛！
      【拾穗居士】阿弥陀佛！
      【不全】这些日子，居士学佛一定又有许多展进吧？
      【拾穗】回上人，不瞒上人，弟子因为看些别书、记写日志，反而少去学佛。
      【不全】这是很对的。居士不是不继续学佛，而是已经从经的文字兴趣转向现实的思考。我每天必看居士所写，其中摆明佛教言论的减少了，却因渗透了佛祖根源思想，时有于文章中含蓄和表露。
      【拾穗】阿弥陀佛！上人激励弟子。
      【不全】在下有一问，求甚解。
      【拾穗】不敢！是上人出题考验弟子的。
      【不全】阿弥陀佛！请示：佛教说的凤凰涅槃。
      【拾穗】阿弥陀佛！回上人——
      传言“凤凰涅槃”是佛教所说。其实不是。弟子记得老早以前看过一则名人记实，说：大画家黄永玉受郭沫若白话诗《凤凰涅槃》的激发，创作欲望强烈，查找《辞源》、《辞海》、《中华大辞典》、《佛学大辞典》，讨教中国佛教协会、中央民族学院、人民日报社资料室，皆不得出典。遂请中国社会科学院文学研究所的大家钱钟书帮助，钱请他去查查《不列颠百科全书》中文版的第三本，果然查到，凤凰投入烈火再生的神话，古希腊有，罗马的古钱币选用它为浮雕纹样，埃及、印度、中国也有相似的故事。钱还说，“凤凰涅槃”只是郭沫若1921年自己编造出来的，作为诗题。我记得他还指说是“三教九流之外的发明”。
      弟子当年看了这趣闻后，在家也查过那四部要典，确实无此条目。所以，很是相信这则的真实性的。
      【不全】阿弥陀佛！这么说来，是俗世错说了佛教的呢，还是佛教拿了错的来用呢？
      【拾穗】阿弥陀佛！回上人——
      二者皆有。俗世诈传，现代佛教不直接正误，势必将错就错，以为传播教义，造孽。
      【不全】哦！
      【拾穗】但是，佛教徒们也有自己的缘由，这便是《涅磐无名论》。
      《涅磐无名论》与其它的《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》三论，因缘在于《宗本义》一文。也就是说，《宗本义》是这四论的“宗本”、“纲要”。最初收入在僧肇的《肇论》一书里。经各研究大家定论，此书并非僧肇作品，乃是后人所编。
      当前，一般人以为《涅磐无名论》是“凤凰涅槃”的依据，因此“凤凰涅槃”就成了“出自佛经”的随便。这好比把1951年北京出生姓名“陈建国”的，跟1951年广州往生姓名“陈荐国”的，根本没有血统关系的两个人说成“他是他家的”一样。
      弟子 曾读过《涅磐无名论》，内容里没有 “ 凤凰 ” ，任何鸟都没有出现。
      弟子 也曾比较过，《涅磐无名论》的 “ 磐 ” 是 “ 磐石 ” 的 “ 磐 ” ，归字典的 “ 石部”，而《“凤凰涅槃”》的“槃”在“木部”。特别让弟子相信老学究钱钟书的郭沫若“编造”说法的，觉得郭正是明知木部的“槃”字与石部的“磐”是通字，正是因为通晓《涅磐无名论》，才故意区别着的，好比“陈建国”非“陈荐国”。
      【不全】阿弥陀佛！居士不愧是皎皎明心的修行者。

      【拾穗】阿弥陀佛！上人之意可能不在于考题“凤凰”吧？
      【不全】阿弥陀佛！既然居士看破了在下心意，那在下还有一问。
      【拾穗】呀！请上人出题。
      【不全】阿弥陀佛！居士，倘若以居士的心得继续修行下去，居士是愿意效仿涅槃的凤凰，还是破茧而出的蛾？
      【拾穗】阿弥陀佛！回上人——
      蚕的一生经历受精卵、幼虫、蛹、成虫四个时期的过程，然后雌雄成虫交配产下受精卵，再是幼虫、蛹、成虫时期，周而复始，是一生为死，以死为生法的轮回，在自我更新的过程——也就是在轮回的不断的修行——中，不再自我。
      郭沫若的《凤凰涅槃》，或者其后流传的所谓的“涅槃的凤凰”，也可以类比修行，但仍然是自我，是本我的存在。
      从“自我”来看，凤凰涅槃是活法，而破茧而出的蛾是死法，二者完全不同的。
      弟子是二者兼修的。
      【不全】阿弥陀佛！居士真超凡脱俗。
      【拾穗】阿弥陀佛！借上人光。