好些路不让走了。

其实，我也没啥地方非走不可。

倘若老到九十几岁，即便所有的路都开放给人走，我恐怕也只能轮椅代步。

仿“隐者，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”句，我曰：“修行者，小行修于步，中行修于欲，大行修于思”。

之所谓“就地立定的行走”，乃大行的修炼。

毛氏“坐地日行八万里”，拿“人”原地不动，随地球自转一周四万公里折合八万华里的意义。

我之所谓“就地立定的行走”，不同则在于：

他的“人”是被动的。

我的“人”是主动的：我思则我行，我不思则停。

他说的“坐行”，是“人”的形体外相。

我的“立行”，是“人”的思想内在。

一个“人”的形相和内想，构成“人”的活动。

所以，前后所谈论的不但不相违，还是统一的整体。

好些的路不让走，是有的“人”要走，有的“人”要封路堵路。这就不是统一的同一个“人”，而是意愿、意志、目的完全相违的两方面对立的“人”。

秋日的阳光下，我就地立定在一路边石上，看有的人不得不转身走回头路去，听有的人嘀嘀咕咕的抱怨；有大声开骂的，结果被封堵路那方面的“人”带走了。

看见标志牌，就不可能所有的要正常走路的“人”都能想不通的，都能歌舞升平欢庆“此路不通”的。

立定着看。

立定着想。

没有哪条思路自己封堵的。

2017-09-18