（这是《韦驮赞》的全篇。它不是经文，而是偈，是寺院僧侣每天早课最后必定唱诵的。在网络上可以视听到多种不同的曲调。此处的所选，乃我在过的净居寺所采用之。由弘法寺僧团唱诵。）

     写6月30日的《我学唸经》那天，我已经是在净居寺第八天了，早晚功课不可谓不用功，但连篇幅都找不到。7月16日离开寺院时，已经能将五六十页的课本跟诵过半，也大体晓得经文的意思，其中的赞偈皆能流利，甚至会背诵了。
     回到俗世眼看就满一个月了，每到晨醒和午后三时半，自然而然地就想到早课已经结束和晚课正要开始，由不得会面对居室里原本不过摆设的工艺品观世音菩萨瓷像，默诵几句圣号。在家独处时，也会播放带回的唱诵课碟。
     心无所求。
     并非信仰。
     只觉得可以缓解尘事的压力，清扫心地的杂念。
     在寺院跟人唸诵经文时，我一下子就觉出这是一种精神疗法，起舒张、缓解、平伏情绪的作用。以后的十来天半个月，都从心理学、精神疗法的学科方面对自己进行实验，以观后效，以辨疗效的能否、有无和程度。到离开前的一二天，我确定这是一种简单、实用的精神疗法。
     因此而联想到各种宗教都有自己的歌唱、唸诵、念诵，尤其是聚会集体时，一到大众共同的发声，那音响即使排斥宗教的有人性知觉的人，都会获得感染。宗教可以将此归功到神佛的力量，而我以为是宗教者发现了这一方式在吸引、汇集、感化、教诲人群方面的见效，于是作为宗教的利用。事实上，一个组织，一个党派，一个国家不都有歌唱的歌曲、唸诵的口号、念诵的誓言吗？功效都在于人群和团体，目的无异于宗教。
     因为并无任何宗教的信仰，我所以在倾听播放的佛教音乐时，无须知道唱词，只要音乐，唱词不过起些调剂感觉的作用而已。
     各种宗教的歌唱，还用于人信徒临终的安抚。我就无数次的看过影视剧有这样的情节和场面。近些日子还专门阅读了《佛教临终仪式》的书本，也阅读到关于几位名僧、高僧预备圆寂前对自己临终场面的托付，其中，同样的一点就是请弟子为自己念经。对于信仰其中的人来说，他们相信能起到经咒殊胜的功德，引导他们的神识，去往西方净土的极乐世界——基督教、天主教称为“灵魂”的去到天堂。而在我活在此世来感觉，祈祷、唸诵都类似催眠，帮助临终者放松自己最后的意念，放下最后一点什么的舍不得。
     甚至，我因此会想到最近往生的诚诚，虽然不过是只犬，但是其与人类同样有生命的过去，也一定有对死亡的恐惧，也一定会有苟延残喘时的期望，比如还想见到爷爷我。可是，我却没能将我学会的经文成就，助唸于我们家庭成员之一的诚诚。
     明天农历七月十四，后天七月半，普度节时，我为一切往生者播放梵音。对于死者，对于生者，音乐歌唱的沟通至少在空间是流淌的。

                                 2011-08-12  

【备注】

2011-06-30《我学唸经》
http://www.cqns1946.com/contents/10/1578.html

2011-07-09《正面识韦驮》
http://www.cqns1946.com/contents/9/3692.html