大前夜读书到二点半，前夜没读书睡的早是十一点多，昨夜又读书到三点，觉来头昏眼花，莫衷一事是，终不应该任时间白流，遂拿起扫把，在住室内前后左右了一番。 
      一向以来，认为早起未必就扫地，最好时间当在近了黄昏，或更晚到一日将息之前，为之。又，想必以半干半湿的布捶拖得会更洁净 ，实际不然，除非污渍尘沾，其它还以扫除上乘。
      五分钟结束这实在是我很不乐意的行为，但晓出家人有此必修，便作为居士功而课罢。
      接在饭食之后，我一日的功课正式开始。
      第一项是播放经碟，一边听僧团的唱诵，好让心间的浮尘沉落，一边想著今日的志事。
      何不以“扫地”为题？
      也是。
      这扫地的事，佛陀曾经拿它作为修心之用的。传说，佛陀有个名叫槃特伽的弟子，不识字还不要紧，能像其他人一样死记硬背经文也好，但他最糟糕的是极无记性，所以为如何修行才能获成就而苦恼。佛陀见知，使他以扫寺院之地为每日的功课。如此三年不辍，不但佛门净地，自己的心地也扫得绝尘，是颗“平常心”，证到不生不灭的境地，如愿修成了阿罗汉。佛陀的此举倡导了佛教的一种思想，即修行方式并非须要静坐，更无需什么仪式——所有的仪式都是传扬佛教精神的表相——而应该在其他的现实生活的作为中去实行和实现，随方便的随便，随缘分的随缘，随自然的自在。
      这一点，先前我就已是知道的。所以，到进行第二项阅读书籍，翻到明•止庵法师《夏日西园》时，犹如佛陀默许：
            “新筑西园小草堂，熟时无处可乘凉。
            池塘六月由来浅，林木三年未得长。
            欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香。
            晚风只有溪南柳，又畏蝉声闹夕阳。”
      佛陀默许什么？佛陀不但默许，还很欣赏——难得有个“爱开窗户不烧香”的和尚，又是“欲净身心频扫地”的！
      明之前的南宋，有个官位至刑部郎中召的江西宜春人赵汝鐩，却熟悉田户民居，《庄家》： 
            “半掩柴门傍浅池，茅茨夹柳闹黄鹂。
            旧仓坼去安新囤，新篠添来补旧篱。
            煎茗吹炉呼幼妇，持箕扫地命童儿。
            庄家无可将勤意，数片亲舂糯米餈。”
      此中有趣的不仅有“安新囤”的喜悦，还间着“新篠添来补旧篱”的聊以，一家大小男女的分工，为的是“将勤意”。七律不写佛，不写情，只写赵大人到来后因所见而有的推测。或许，他进“半掩柴门”时，“勤意”未尽——“呼幼妇”的余音未了，“童儿”手里还“持箕扫地”未毕……
      所以，扫地在于生活，不关扫心地的什么，就是实打实的扫地。
      当然，这并不是说，庄家的扫地不是修行就可以不用心，相反的，“勤意”的“意”之所以能体现，正是“勤”用“力”作，“意”在于“心”。
      宋之王安石，大名鼎鼎，他也细腻，《春怨》：

            “扫地待花落，惜花轻著尘。
            游人少春恋，踏去却寻春”
      第二句承了第一句，把个为什么要扫地的理由写了出来。第三句一转，合出第四句的可惜。俨然是首佛教的偈。令我联想到禅宗六祖慧能的偈：
            “佛法在世间，不离世间觉；
            离世寻菩提，恰如求兔角。”
      与王安石“扫地”相同目的的《癖习》，举动却相反——“慵扫地”，也是宋人的戴复古这样写：
            “平生癖习未全除，虚事经心实事疏。
            为惜落花慵扫地，每看修竹欲移居。
            逢人共作亡何饮，拨冗时观未见书。
            争柰一贫随我在，思量不若把犁锄。”
      戴复古没王安石那样有觉悟，因为“争柰一贫随我在”，既然“拨冗时观未见书”，所以“思量不若把犁锄”——“贫”的处境，平地叹息。
      杨万里，亦是宋人，一生读书破万卷，鼎鼎大名的他，不贫，却老。老的时候呢，读书？不！写诗？不！那做什么？扫地。在据说一生写了四千二百多首诗的里面，有一首《书莫读》：
            “书诗莫吟。
            读书两眼枯见骨，吟诗个字呕出心。
            人言读书乐，人言吟诗好，
            口吻长作秋虫声，只令君瘦令君老。
            君瘦君老且勿论，傍人听之亦烦恼。
            何如闭目坐斋房，下帘扫地自焚香。
            听风听雨都有味，健来即行倦来睡。”
      我最近差不多也“听风听雨都有味，健来即行倦来睡。”倒是“闭目坐斋房，下帘扫地自焚香”的无——精神着，乐地忙碌；“读书两眼枯见骨”的无——六旬半。耄耋尚元；“吟诗个字呕出心”的更无——入秋了，茧待来春。
      所以嘛，时近中午，最后翻到周文璞的《自笑》，让我觉得这么几位宋人里，他写的最可心：
            “自笑萧条甚，微吟坐到昏。
            江风来扫地，山鸟见开门。
            茶面龙头缩，花梢犊鼻温。
            一从杯酒少，不复过深村。”
      周文璞的扫地极是合乎佛教的随便、随缘，难怪他自在。

 

                          2011-08-21   夜晚   穗城