黄檀硐的晨窗外，夜雨欲止将停，绿竹时不时一点一点地滴冷冷的翠，足以让我滋心润肺的大为惬意。

想想，一大早就往村里走动拍照，多少有点另类。于是，按前边不远路牌的指向，沿着小溪来水的方向散步前行。

我是路盲，完全没有方向感和方向的记忆能力，只能用脑袋瓜里的一根筋，硬识死记一条直去直回的路径，不敢旁道，尤其恐怕水流分支，深山出岔。

还好，6月的17日，也就是整一个月前的那天，在那里，就一条主道伴着一条流水，我沿着走，不久拾阶而上，再穿寨门，又步栈道，还观瀑布，度过小桥，刚才下坡，正准备折返，“呀！”只见前面不远即是来路，哈哈——原来是条环峰的“玉带”！

或许，真应当为之取这名呢！

我年青时和相对现在的年轻时，到过些名山大川，附庸风雅，以为《论语 · 雍也篇》子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”的很是，以为“知”曰“智”，“仁”必“义”，不动即“静”，听音乐可“乐”；投怀入抱山水，再受大自然拥抱，便是益寿之事。

老来读几本佛经，渐觉得以前的游山玩水，看是主动去的，其实既然是被大自然所感动的，那实在就是被动的在接受。

那么，能不能变被动为主动呢？

古画今题是我为此作出努力的尝试。已经努力了几年，可以自谓事业有成。但难免抱憾虚拟。

今次，在黄檀硐，顿觉现实！不再是大自然让我看到什么和听到什么，而是我对大自然有所抉择，看或者视而不见，听或者充耳不闻。

怎么说呢？

我的意思是，人完全可以像古代画家绘画一样，自由取舍，画或者不画，更应当学着观世音大士，闭目倾听，不用目睹。这么一来，我看到的寨门，便有了把关和轮值的乡丁；高山深洞内，才有出没的野生；这么一来，我听到的流水，或是分得出声部的大合唱，或是风流倜傥淌过山石的流韵……

都说“画家的寿命长”，或是画家有取美舍丑的功夫。

都说“观音菩萨慈悲”，当然是其菩萨仁心修行成佛。

再回到黄檀硐村舍，遇二三叟妪，我则不得不参“近水仁，居山寿”之何以。

思来想去：水仁，乃因其无形；山寿，则当然土里土气。

哎呀——附庸风雅，则反其道而行了哟！

2017-07-16

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