四、您能适应得了西藏的生活吗？
      答：出于好奇，酥油茶是喝得下的。我现在接触到不同地区的藏族人，才知道有些地方的藏人是不喝、不喜欢、喝不习惯酥油茶的，他们喝“奶子”，也就是鲜奶，即使因为异地没有牛羊，也就没有“奶子”，那他们也会在离开家乡时带上许多自家提炼制造的纯奶粉，当地人喝酥油茶时，他们就用热开水冲奶粉，他们把这叫“甜奶”。分别在百巴镇和工布江达县经营酥油生意和生活的道吉仁青、道吉的妹妹，他们是甘肃甘南来的，他们就喝的是“甜奶”。在百巴镇开藏餐店的拉毛仁清也说，在他们青海安多也这样，不喝酥油茶，喝“奶子”的。
      糌粑就是青稞、小麦、玉米碾磨成粉，炒熟后，用热开水调制成自己喜欢的程度不同的干稀食品。吃法有多种，最常见的有稀的如糊，干的拿捏如小面团团。有的就这么吃小团团，有的呢，用大拇指一摁，成了个小窝窝，然后往窝窝里放点辣椒酱什么的调料，再就着吃。
      这两种，我都尝试过，偶尔将就一下，还香，也咽得下肚。
      因此，在藏地，要么找有米饭吃的店吃，一小碗米饭1元，贵也得吃。要么煮面条吃。吃米饭，二菜一汤，拍下照片看起来都可以，但所用炒菜的什么油，嘿嘿，那就不好说了，那汤啊，和煮面的一样，众菜一锅，开水煮成，类似乡下老妇煮非人食的，千碗一味。别以为我这说的是藏餐馆，我这可说的是非藏餐馆，所以，在家最不会做菜的我，在这里也必是大厨。

      最糟糕的是，减料没关系，这吃食的要是偷工，那就效果不凡了。所以，我一路上小心又小心，生怕病从口人。然而，躲得过初一，躲得过十五？这不，在工布江达，昨晚进一家 叫“圆缘”的吃店，要了三碗煮鸡蛋面，老板是四川人。碗端来，我吃了一口，觉得汤水象是没煮滚的，而老板说“面条都烂起了的嘛！”我没怎么多吃。两喇嘛回到住处，跑厕所都来不及，说肚子痛，我呢，还好，小拉。所幸，一泡屎尿轻轻松松下去，免得买开塞露。
      我是有习惯性便秘的。可是进藏以来，天天自然舒畅，究个中道理，可能与喝酥油茶有关。
      酥油茶的高脂肪、高热量，不但解决我的后顾之忧，还在我过着日食两餐的一个月来，腹部不怎么见小。怪不得，人家以此作为解释为什么我之所见藏汉个个壮实，妇女人人丰硕，僧侣圆满的原因。
      转到住的方面了，从一个月来的状态看，一地胜一地，后来者居上。两度野外，一自搭帐篷，一借在护林员避风房屋，虽然简陋，但还算干净。
      我“惯于长夜过春时”，食以果腹，眠去梦乡，并无不是。
      至于城镇卫生、居家卫生，个人卫生，一则，我不是卫生局检查组的；二则，居家乃隐私之处，都不是游客的我所应为的。何况，既然是个人卫生，那当然是个人的事，属起本人才有权处理的，更不应别人指手划脚说三道四。再说了，洗澡，有许多地方的汉人也常常不洗澡，全国各地、各省份、各市县乡村，都有这样的不经常洗澡的人群，为什么就不去说这些人人呢？就因为他们是和自己一样是汉人？这有失于不同民族的一视同仁，实际上是大汉族主义的潜意识在说话。因为我们是汉人，可以洗，也可以不洗？
      我记得，在上世纪五六十年代，那时大城市里的人，一个月洗一次澡的汉人是很普遍的，一个星期上一次公共澡堂是相当爱清洁的人了。时代变了，热水器出现了，随着时间的进程，在历史道路上，十三四五六亿排长队走着的各族的人，前头的何必指责后面的？如果队伍散了，说不定，他们用“奶子”洗澡呢！我说这话，可不是没有经济收入依据，这里盖房屋胜于别墅的，买车代步的，有的乡镇遍及每户，足以让我们在城市里的打工族、上班族、月光族、蜗居族、胶囊族等等的多数民“族”羡煞！
      作为行旅者，志愿而为的行进，我不但适应了西藏的生活，而且食色性欲皆寥寥，心特别静。
      静坐、静行、静观、静思，参悟以求觉醒。

      五、西藏人受教育的普遍程度怎么样？
      答：这是每到一地，必最关注的。城市情况我没有去打听，就我住宿过的村庄，就我接触过、了解过的统计着来说：
      30岁到35岁的男性，上过小学的不多，女性更是凤毛麟角。但我遇到过一位上到初中的女子。这些人要比画出自己的名字，都有困难。手机短信功能的使用，对于他们几乎是零。
      25岁到29岁的男性，上过两年小学的有。在这些人中，手机短信功能的使用，增加了他们对汉字认识的机会。女性情况不明。
      18到24岁以下的青年男女，有许多上过一到三年的学，有的小学毕业。然而，没有上过学，完全不识字，在我的访问所遇中，占绝大多数。
年青人、生意人、牧民、农民，手机使用的普遍不低于城市。手机的使用，短信功能的使用是普及汉字学习的重要途径。到目前，我没有见到有藏文输入法的手机，不知道是否有藏文的通讯载体，如果有，那对于藏民的语文识字和文化普及，应该是有巨大推进作用的。不知道有没有代表在人大和政协全国会议上对此有相关的提案？当然，通讯部门的投资是一个经济问题，民族文字的使用、传承、传播，是发扬光大，还是明里发扬光大，实际是制约，让其“自然”地被其它所同化、所取代，最终成为一种已经消失了本民族文化的，只剩下服装装点节日、增加政治色彩的图象，那又是另一码事了。
      在西藏，除实行九年义务教育，还有相当不错的许多费用减免的少数民族地区政策。我听说，百巴镇小学的宿生，学费全免、杂费不收，练习本不用自己花钱、住宿费不用外，甚至连护肤面油也是免费提供的。不论是不是本地的子女，也不论一家有几个孩子，只要是少数民族的孩子，小学都是全部接收的，待遇也完全一样。
      所以，现在适龄的孩子，只要是自己愿意去上学的，读书识字，学习基本文化知识是不成问题的。
      读了一两年，就不再去上学的孩子相当多。这里面，既有孩子自己不愿意的问题，也有家长放任的问题，还有九年义务“教育法”的法规，当地行政执行不力、无法执行的问题。这是就小学而言的。
      上初中，如果户籍不在当地县的，即使是少数民族，是藏族孩子，学校接收时是要收“一万块钱”的。这对于外地来的家庭，是个不小的数字。这些人讲的也有理由：“我们在老家，就是因为赚不到钱，才来这里的嘛！如果我们有钱，那还跑这么远来做什么！”
      所以，他们中，有上中学的孩子，就留在了老家读书。那些孩子，长期过着与父母、弟妹分离的生活。这些藏民多数的家庭生活是支离的。也所以，有的家庭选择了合而不分，有学没法上不上的日子。
      一个多月来，在农村，我既见到有在城里上高中，回家过寒假的藏族学生，也见到许多上到小学就再也不能上的少年。他们有男生，有女生。
      面对上不上学、谁上谁不上的问题，藏民家长持着一种“你愿意上就上”和“你成绩好，能读就读”的态度。我还没有发现重男轻女的情况。