湖，藏语发音cuò，汉字有的写成“措”，有的写成“错”。
      巴松，藏语意为“绿水”。
      巴松错，在巴河上游的高峡深谷里，距林芝地区工布江达县50多公里，湖面海拔3700多米，湖面面积达6千多亩。

      这是我们8月31日从成都出发，往拉萨的第11天行程，也是最后一段道路上的最后一个景点。

      湖面的面积有400多公顷。是我们沿途所见到的最大一个湖。
      湖面海拔3700多米，使之处于高峡之上。
      因远离城镇，先前唯徒步行，深山藏存，少有路人，惟水碧空渡日月星云。随后来的公路过境，那一池的碧绿连同四周茂林繁木堆雪群山的倒影，才渐渐面世。从而被世界旅游组织列名，被国家评景区高级，授国家森林公园称号。也因此利弊得失，或游客，或经济，或建设，或破坏。所幸，我们此去，环湖的山林大多还绿，“清澈见底”的水嘛，估计将成传说。
      这天，9月9日。

      游艇泊到的南岸，便是景区的一处景点。
      看森林的原始，看山涧的源流，看空气里潮湿的水著，看山神收留下的哈达和翻阅过的经幡。
      景点有位说普通话着喇嘛服的导游引领着我们往山的高处走。走去哪里，要走多久，去看什么，我问过，他没答。直到我说：“如果老是这样走，都是一样的树林，那我就不走啦！”他才说了一句：“不远的，十几分钟就到了。”
      继续喘气。这么高的海拔，能不吁吁吁吁吗！

      “到了！”盗运说：“你们一个个从这两块大石头上去……啊，小心点啊！……到了那上面，你们会看到一个直的长条形的洞，……慢点啊！小心！……要一个一个地尽可能往洞里面柱子靠……用手去沾柱子上面流下来的水……你身体哪里不舒服，有病，会痛，你就把湿的手擦在哪个地方，这样，你的病就会好的……特别是不会生孩子的人，这个洞沾了水，要到旁边一个洞来，擦到石头上……”
      轮到我时，因为我胖，好艰难地才把自己塞进洞里，又好不容易手掌才能挨到那渗透出水的石壁，于是脑、脸、心、腹、胃、肝、腰、腿上上下下都来那么一通，退身出洞，转身时，听还在排队等待的一队友打趣说：“哇，您老人家这么多病啊！”把一群人逗得大笑，我也很不好意思。
      说实在的，那时，我根本就不知道自己哪里有病。管它呢，有沾总比没沾的好——预防为主嘛！不过，事实真是这样：西藏行完了以后，我回来做年度体检，是近三年来身体各方面状况最好的，当然值得乐。是不是那灵洞那神水起了作用，且听下面的。

      接下去，导游引着我们向左侧走十来步，他站到一小块崖石之上，我们只能顺山壁小小小的“路”站着，只听他说：“这里还有个洞，如果要生孩子，可以把手伸进去，摸一下里面。里面还有块石头……还有，如果用光照一下，里面的石头会变红……莲花生大师加持过的，求子很灵验的……请你们一个个来好不好……不要挤到一起……危险……”
      我去看了，因为已经有“如果要生孩子”的提醒，所以直观那洞的外形，就是阴户，看里面，洞不深，伸手进去过手腕处，也不大，够一个大巴掌展开。所说的里面一块石头，从里壁往外突着，窝头状。因为已有直观“阴户”的印象，自然也就知此为“阴蒂”。至于用光照里面，石头会变红的说法，给我的感觉是石头在没光时，洞内是暗黑的，有光线照到，山体岩石偏红的本色就明显起来，所以没啥好奇怪的。
      作为团队游客，要求行动一致就迫使着个人必须放弃某些感兴趣的人、事、物、景、色，许多时候来不及去感受其中的文化。象同时看到的一处景点两个洞，我当时就发觉那“阴”洞口附近有铭刻藏文，但终因人多，大家光顾着伸手去摸，我又不能老停在那，导游已经离开，而不得而知文字的内容，只好猜想是经文或真言。
      我是在回来之后，整理拍摄的照片了，才将之与游览示意图上所标出的“求子洞”关系起来，也才发现示意图上的洞用的是“阴”洞。
      据我迄今看到的有关巴松措的介绍，知道在湖的西北还有一块巨石，大石中心有一可供一人钻过的洞，洞内面积有五平方米。据说能钻此洞可消灾除病。显然，从方位、到、洞的大小和它的可“钻过”来判断，都说的不是我们看到的第一个洞，虽然“除病”的功能一样。
      为什么没有这两个同样可以标出“除病”的洞都没有标在示意图上？
      既然“求子洞”旁边就有“除病”洞，何不同样标出？
      我特别回忆到喇嘛导游在介绍“…特别是不会生孩子的人，这个洞沾了水，要到旁边一个洞来，擦到石头上……”，他指的“旁边一个洞”，即“阴户”洞，而“擦到石头上”指的是“阴蒂”。因此，可以不可以这样认为——“沾了水”是“精液”？摸过的柱代表的是阳具。因为前后两次摸了“阳”和“阴”，象征着“男女交媾”的完成，可生子？
      如果这个联想成立，示意图则有可能故意只标“阴”洞，而隐去“阳”洞，以免公然，而我在“阳”洞的沾擦就成了无效。
      莲花生大师，生活在公元八世纪，是藏传佛教密宗俗称“红教”的宁玛派之开山祖师。照导游那“阴洞”是“莲花生大师加持过的”，那它已经被人崇拜了一千二三百年了。
      人类在意识到生育与生殖器的关系之前，感灵受孕的唯心思想是绝对的，而当意识到二者相互的关系之后，就转而有了对生殖器的崇拜、对性交的崇拜和对生殖的崇拜。
      在巴松措，我们看到的是了对生殖器的崇拜的性崇拜。以上是天然石形的。下面，要说的是我们在它的另一处看到的木的。

      距北岸约百米处，有座名叫“扎西岛”的小岛，传说岛不但是“空心的”，而且不着湖底，是漂浮着的。 
      岛上有座措宗工巴寺，是“红教”宁玛派的高僧桑杰林巴在十三世纪主持修建的，几经风华，原建筑已不复存在。
      我们去游览的，已是现今所建的。

      从我们游客面寺的正殿看，在殿台基中间阶级下的左侧，半立半靠着一杆“人”字形的树叉，叉下交点处直插出另一根圆木棒，整体是男人腰部以下的裸体，而右侧则以同样的材质劈了个与男的等高的女性。
      听说殿内主供千手观音菩萨、莲花生大师和金童玉女。我懒得走，就没登阶拾级入殿去了。
      观音“送子”的，和起先我们看见过的莲花生大师加持过的“求子洞”，再有这两性裸体的木头，都显示了湖区这两个景点的同一功能。
      观世音是尊连自己的性都不能坚持得住，被人做了去势，从原来的男性改成女性的菩萨，阿弥陀佛，这已见怪不怪了，而明摆着裸体让信众求子的佛门，乃是我第一次见到的。

      顺着女性裸体木头往上看，那殿台基上头的围垛上，还摆了两块石头，那都是男根的形象，和汉字“且”的古代原义，是一样的。所以，汉字的“祖”就是示礼男根，同样是性崇拜的会意。
      最近，读二三本关于西藏的书著，才渐渐了解一点相关藏俗、藏传佛教的条理。
      作为专业研究者曾经有过涉及的，这巴松湖的湖，汉字我选用 “措”，以免所言有错。

                                                                                

                                                 2010-10-12  下午到午夜

 

 

       【2012-03-06后记】根据IP地址124.31.123.221西藏西藏林芝地区人客指出“巴松错是在工布江达县，不是林芝县；湖面总面积36。7平方公里，而非400公顷。”特此感谢。
      现按网易百科资料写出，同时删去原文“巴松错在林芝县，大约距离县城127公里，距离拉萨297公里。”