读罢《正信的佛教》
| | 发布日期:2009年05月03日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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汶川之行，我只带了一书，就是圣严法师的《正信的佛教》。
《正信的佛教》是圣严法师的遗作。圣严法师，
我是很偶然看过凤凰电视台关于介绍圣严法师“佛教的本来面目是何样”说法的一期回顾节目。觉得其二次削发和其曾经是名军人，又是佛教界的第一位博士之生平颇有特别，更为其所创建佛教法鼓山道场不烧香火，尤其是介绍他的人，说到他写的书的那段，很吸引我。那话是这么说的：“圣严法师他当年在六七十年代时就开始写书，他就一直强调要振兴佛教，振兴佛教是什么？一开始开头第一篇就告诉大家佛教是无神论，我们不讲神，我们要再讲拜，我们也不是求自己发财、身体健康、升官、考上大学，不管事，佛教不管这些事儿，跟你这些无关，佛教恰恰要你破我执，你如果是为了自己的欲望的满足去求佛，那你越求越坏。”
所以，我就想得买本圣严法师的著作来好好学习。
三月，我在广州，一并入眼的圣严法师所著不乏七八种之多。我看《佛学入门》、《学佛群疑》和《正信的佛教》是圣严法师出版时自己推荐的“学佛三书”，最是基础。
我有过这样的经历，感觉自己写拗口的、未必别人能看得懂、能完全看得懂、都能真看懂了的不一定都是自己见解的理论书，要比写给原本完全不懂、半懂不懂、虽有懂却所懂得的大半是错误的人看的有理不论的书，要容易得多。
所以，圣严法师是“学佛三书”既然最是基础，那一定写得很有造化的。
现在的书极是贵的，圣严法师去后名人以其名义出版的这三本册子一套得卖54元呢！幸好书店许可买单本。
生疑者，必有所见；有所见，方有所解的和不得解；不得解的了，于是生疑。我尚所见，自然也就无疑。何况，圣严法师是高僧，倘若我读其书后不明白了，有所疑了，再读他的其它的书，一定是能从来师父的授业答疑中解得惑出。
科目到了“学”，那必须系统结构复杂，理论程度高深，佛学当然。假如来日我真要求来学习其学了，再立雪佛门，月下推敲吧。
这样一想，《学佛群疑》和《佛学入门》二本，我就放到将来了。
《正信的佛教》，一定不让我歪信、外信不是佛教本意，让我能辨别假佛教之名而偏离佛教本意的不是。所以，我用了一十八元买了它。
汶川之行，就我自己而言，多少带有一点悲天悯人的心情。带《正信的佛教》，在去往之前，或得慈佛引导，于归途之里，或因实而务虚，是我特意。
从福州读到西安，又从西安读到成都，《正信的佛教》百三十五页，我停在了第八十九页。一向看过的书，书新得如同我还不曾翻过的，所有收藏的书籍偶有被我批写心得只言片语的，极极的少，有写，也是极小心的。而此时的《正信的佛教》，差不多已页页被我划线的、画圈的、批字的、符号的。
从汶川“5.12”地震灾区出来,自成都往南昌，读完了《正信的佛教》。仍然是有圈有点。
应该这样说，《正信的佛教》的说法，有的真就是我在日参观寺院时的所见，如不烧香火，说佛教是无神论的，不是信鬼的。书中对日本佛教的提及，让我注意到圣严法师1975年获得日本立正大学文学博士学位这一学历。
我是很赞同《正信的佛教》中关于不正所导致的世俗对佛的误解。
但是，我应该是很不喜欢作者对外道，尤其一提起耶教，对其从上帝到耶稣，从原罪到救赎所进行的轻柔的揶揄，甜言的批评。例如“佛教的典籍真的很难懂吗”这一节里，作者的笔墨让我疑问，这会是圣严法师写的吗？甚至，我可以肯定一个口口声声说“和”、“善”的信、戒、定、慧的学问僧是绝对不会那样口出不该的恶的。
在合卷《正信的佛教》一书之后，我反复问自己——有什么不疑的吗，包括正信的？
问题在于我看得懂的，而且真看懂了。
2009-05-03 夜
