“本”，由“木”与其下之“一”横结构成。“一”象形土地，“一”之下既是木的一部分，且是“木”的最原始，是芽，是根。
      说到“本”，联系到人，自然会想到“本性”。
      “人之初，性本善”和“人之初，性本恶”，我从上小学第一次听先生说起，这一辈子都有再听人家之说，有模有样的，有棱有角的。我既朝南北东西都点过头，又向东南西北都摆过手，似是而非似懂非懂的莫衷一是地颇感兴趣。到五六十岁了，这会儿胡子白了，还因为没真弄懂，万不得已刨根问底到“本”，才想到：何不从人类之本能，哪些是与生俱来的，不必受教，就能的行为来推论？
      结论怎么样不是我这里要记写的，略去。
      有人以为“本性”、“秉性”是近义词，也有人将“江山易改，本性难移”视与“江山易改，秉性难移”同义。
      我一向是分了别的：：“江山易改，本性难移”，通常泛指人类的共性。
      “本性”的基本在于“本能”。
      “江山易改，秉性难移”则一般指向个人，所“秉”之“性”属其个人的操持。
      “秉”，由象形“手”的“彐”与“禾”结构，表示以手把禾。后来，其字义作为动词时，就是：把持、手握。
      因为本性的与生俱来,所以即使要改，或能有所变，也恐难断根。
      然而，因为秉性有其把持、手握的作用，受个人所处的外来影响，从无到有，从不会到会，学得、习惯、态度、定势、性格化，这是一个朝向的移变；还有的同样受外因的影响，改掉了、放弃了已经成为其个性的行为、德性、人格，这是从能作、会为，到不作为的另一个朝向的移变，甚至断根。
      前苏联权威的教育学家马卡连柯所讲的“四岁看八岁，八岁看一生”，与中国老话说的“三岁看大，七岁看老”，对人的教化、个性的形成关键时期的规律法则之归纳，如出一辙。同时，二者都揭示了社会对“本性”必要有导向、改造，对“秉性”必要通过教育，培养和树立。
      教育的问题，也不是这里要记写的，也略去。
      我要写什么，记什么呢？
      事出有因——

      最近，我受邀参加了数推未却的一场会。
      会前，看了52篇老年人的散文。
      会场，九人面对包括数家记者在内的一片。
      会上，坐在评委的次席。
      任凭台上点名、台下鼓掌，我都只以起立欠身鞠躬回报，无论如何一言不发。
      散会了，也不留下赴宴。
      告辞主席、主持、主办方负责人时，直被主们异口同声：“你素以直人快语，刚正不阿，享有盛名，竟然变得这么大！”“这是你的性格吗！”我笑笑，再度握别这些四十年前都握别过的手。
      归来，我禁不住“唉！”地叹了口气，将当场看到台下传到台上的一张纸条——我侧目主席那展开的，上写的那些，用笔默出：七老八十  好为人师  指鹿为马  飞扬跋扈  不可一世  栖人太甚  江山易改  秉性难移……

                                     

                                                 2013-11-20