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食人遗风三味
| | 发布日期:2008年06月16日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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听过人吃人的事件不止三五个，觉得恐怖的有趣，不知真有否。
有人仇恨到咬牙切齿时：“恨不得扒他的皮！抽他的筋！掏他的心！吃他的肉！”，其中的原因或可以理解，是听过的。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”澎湃的《满江红》，激荡古今多少胸腔！
上述，一是传说，二是咒语，三是诗词。虽然有三味，却不是我今要写的。
我今写的和历史有点关系。
但也绝不是狂人那样“翻开历史一查，这历史没有年代，……我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
抨击历史，不是我今要写的。
我写的是在历史遗风中，我无数次食人的味道。 |
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三十年前的一个星期天。早上，我进到一座邻里的很有历史的基督教教堂。布道、唱诗、忏悔；阳光、玻璃、蜡烛，都给了我平安的可靠。教徒们在离开礼堂前，排队依次挪步前进，到牧师那里领一淡黄的圆薄片，放入嘴里，咀嚼着走向门口。
我很好奇，意欲请教旁人，旁无一人；欲也去领食，却又不敢。
在门口，买了一部《新旧约全书》。
回来，像看故事那样，读之，才知道教徒们食的薄片是耶稣的身体。
耶稣和门徒同时守逾越节，在客西马尼园共进晚餐。“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：‘这是我立了约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国喝新的那日子。’”
书上还写有耶稣其他类似的话。
例如“我是从天降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
又例如“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”
我这才明白，信众领受的圣餐是耶稣为之预备的救恩，分享的是耶稣的身体和宝血，从而以培养灵性和增加灵命。
像我这样不曾受洗礼的，是不能领圣餐的。也许我当时离道台很远，所以我没能听到授圣餐前牧师必有敬告的话语：“不是信徒和道德状态有过犯的不可领受。”
书上有写：“婴幼儿，以及信徒中不能清楚分辨圣餐意义的，就不能领受圣餐。否则就是吃喝自己的罪了。”“因为有人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”
三十年来，我吃过无数的各种各样的薄饼，再也没有与教堂、耶稣和圣餐联想。
倘若联想西洋食人遗风，超市货架上林林总总，我觉得耶稣的体味有的甜，有的咸，有的还夹有葱味。 |
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我喜欢极具东方酥筋香味的大众小吃，其中最数油条。
油条，还有一个叫法，我早先以为是“油炸鬼”，后来才知道正确的应该是“油炸桧”。
就这一说，跟前头我引了名将岳飞的《满江红•怒发冲冠》有关了。
世人痛恨害死岳飞的奸臣秦桧，以各种形式惩处秦桧，乃至其妻王氏。铸铁跪像一对于岳飞墓前，即是铁定的一例。那已到明朝。
之前，南宋时人得知岳飞被害，怨恨秦桧，用面粉捏成秦桧夫妻人形，放油锅中煎炸，后来有将两人纠缠一道入锅者，再做简化制作成现在油条的样子。
从知此来历起，我每见之。必油然自问“吃？不吃？”
怕食到千年前的陈腐！ |
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今年的端午，我看着粽子发愣：都说这投入江中，引鱼虾来食，免得它们去吃屈大夫的身体。可是，粽叶坚硬，把这内容包裹得结结实实，鱼虾何以食之？何不将米饭直接撒到江中……
见一文章说屈原真正的死因：
屈原在荒郊野外秘会楚怀王的宠妃“湘夫人”郑袖。怀王得知，以时政名义放逐屈原。十几年后楚怀王为防屈原与郑袖的关系在其死后重来，遂遗命王室派人捕杀屈原。兵士们最终在汨罗江边抓住了他，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心。
有百姓目击了这一过程，但委于暴政，不敢说明真相，借五月初五本是纪念楚国英雄伍子胥之日，祭礼屈原，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面，用包粽子来隐喻被投入江中的屈原。因此，糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
我往年甚喜欢吃粽子的。豆沙的，花生的，咸肉的，碱的淡黄在清香的叶里将糯米饭包裹得诱人。
今年有了答案，我不怎么食之。怕咬到人，觉得怪怪的。
嗨！不敢再了解遗风了，才三味，就这样耿耿于怀。
2008-06-16 |
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