人佛同理，都得吃饭，都要面子，都要受尊。成人吃饭就是吃饭，穿衣就是穿衣，供养分两类，对未成年人归抚养，对老年人属赡养，佛既不是老年人，又不是小孩子，自己不能作，却得人奉献，对佛像就叫“供奉”、“供养”。

很容易联想到当代的一个专属用词：特供。

看究竟，需要特供的并不是泥塑木雕的佛，而是以佛之名的僧。

僧是人。

在佛顶宫里大致有这些特供具有代表性：

向卧佛献灯 01 ～ 03

门面板壁显示法器 八宝 04 ～ 07

道场繎灯与托钵  08 ～ 14

大塔安放舍利 15 ～ 17

佛的“万”字标记 18 ～ 19

宝物 20 ～ 26

法坛 27 ～ 28

宝塔 万象 宝鼎 29 ～ 44

物相 45 ～ 47

就整体来看，用 40 个亿来放置据说是一位宗教宗祖的一块无DNA 检证的块状物，言之为佛顶骨的，实属全世界迄今最极尽奢华的供奉。

然而，以第 47 片为例，那是万佛廊第一要位正中间用于供奉自觉成佛之前的悉达多真相所用的绫。我注意到：其正面横幅因为用了斜边料，造成左右两侧与底下花纹对不齐，没衔接。就非佛教徒的工匠来说，其做工缺失了应有的态度，而就佛家而言，是有损供佛的诚心。

我更由此一斑之管窥，想象倘若逐一要认真这 40 个亿的实值 ，嘿嘿，那可悲将是罄竹难书的咯！

纵然七级浮图已经殊胜一般僧侣骨灰遗骸的存放，即使九级也难以置存“世界上唯一的一块释迦牟尼佛顶骨”，于是佛顶宫应运而生，如同王宫，级及帝陵。所以，佛顶宫的圆顶，既是汉人的坟庐，又是人的头顶，还是天穹。

既然是安放佛骨舍利的建筑物，那么其功能当如佛塔之安稳和沉着。

今不见俗世寺院的香火供奉，与此应该是有关系的，台湾的几座著名当代佛教地盘的供奉，学习和借鉴了日本神道的无香火，而南京牛首山的佛顶宫一定有参照了这些的成分和要素。

对于汉族习惯用香火供佛的佛教徒和人们，牛首山有座佛顶寺，那里可以。

2017-06-29

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