跟着两位朝拜的古修拉前行，那期间，朝夕相处，彼此听得着看得见对方的言谈举止。我是决了心不去要求他们应该怎么样和不应该的怎么样的，顶级了，也就一事只说一次“在内地，一般会这样……”，不重复。年纪大的古修拉，多以事不关他，自顾念经，而青年古修拉格扎，则不以为然，也有以“在我们藏族都是这样的”反驳的。这也好，起码能让我明白一种带普遍性的习惯，或者作为佛门弟子的意识。
      比方说，在工布江达县，我邀请到他们到公共淋浴房的单间去洗澡。格扎洗澡后告诉我说：“我们是去朝拜的和尚，我们修行的是心，心干净了，外面不干净没有什么关系的。”他随手拿起刷牙的杯子：“你看这个，如果它的外面很干净，里面不干净有什么用呢！”然后接着说：“所以，我们修行的人，最重要的就是心里要干净。”
      对这样的说法，随便一个内地的人，甚至一个中学生，都能与之理论。我则笑了笑，道：“那为什么每次找吃饭的店，你都要先看看店面是不是干净呢？还有，如果商店里有两只杯子，一个的里面干净外面肮脏，另一个是里面和和外面都很干净，你会买哪一个呢？”
      格扎默然。他很聪明。不见得他接受我说的，但他知道自己辩不过我。再就是，他的性格，不与争论。

      要离开之前，很清楚此生再聚的渺茫，觉得格扎毕竟是受了戒，如果没有其它插曲使之改变的话，他应该是终生修行的人，我对他几处修行纰漏明明见着，若能说明予他，或能给出一小善果，亦不枉费佛祖予我之知识。思前想后考虑再三，于是有了一次都是我说，偶尔他插一句。说的事不多，道理点到为止。今追记于下，不为格扎古修拉，是为自鉴。

      ■ 那碗里面的小油条，是朋友送给拉毛的女儿她们吃的，你们觉得好吃，一个劲地吃了。
      （格扎：“她们如果吃，她们自己会拿的。”）
      你们把她们对你们的尊敬，当成了她们的不需要。如果这样，你们供在你们上师照片前的水果，“上师”当然是不会动的，那为什么你们从来不在搬走时，把水果带走呢？为什么一个也不吃呢？
      贪欲的原因是好感、喜欢，从而享受、占有。这是修行的人最先要革去的吧？你们说不占有别人的女人，不占有别人的金钱，不占有别人的东西，怎么就放不过小油条呢？

      ■ 就我的观察，作为“80后”的青年，你有着千千万万同龄人所没有的优点，但是，你是已经出家大十几年的人，我看啦，你的心并不平静，男男女女各地交往的不少，甚至很活跃，每天接到的电话比我的还多，藏族的，汉族的， 晚上不到十一点是不会停止的，从你的方面来说，这反映出你的需要。

      （格扎：“那有的是我亲戚，也有我的表妹，还有我的师傅，我的上师。”）
      电话联系， 从对方的角度来说是大家关心你，这说明你的人缘好，当然是好的。 但是，有的是不是都这样？ 你需要什么呢？你自己如果想做个真和尚，那应该清楚，你只能，或者你可以使用的需要是什么。

      虽然内地的汉人出家过去说是“看破红尘”，对现在的在世失望，而藏传佛教求的是轮回和后世，有着不同，但是有一点是共同的，那就是灭去其它的欲，食欲、色欲，性欲，但是欲望本身是自生而有的，怎么办，所以出家、削发，受戒，自己约束和受寺院的制约。如果你出家了这么十来年，心还骚动的，我想，如果你不再当和尚，还俗了，去做些事，找个心爱的女子成个家，谁会说你的不是？佛也认可你的缘灭。
      （格扎：“我不会的，我自己喜欢当和尚的。”）
      那你的心就必须安定下来，按佛祖的思想修行自己，才有正果啊！
      （格扎：“我会的。”）