《佛教逻辑》的我要和艰难阅读
| | 发布日期:2010年11月12日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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唯有佛教徒创立的逻辑理论才是佛教逻辑。
佛教逻辑的最高宗旨就是要说明运动的实在与静止的思想构造的关系。
——（俄）舍尔巴茨基《佛教逻辑》
联合书店。
同样是宗教类的书籍，购书中心有四个五层的架和一个三层的柜，基础普及的和说教归劝的居多，新华书店里我没太进去，故不知状况，而联合书店则以学术性著作为主，而且商务印书馆、三联书店、中国社会科学文献出版社等历来讲究本质的出版家的版本层出不穷。
我就是在这里拿起一部《佛教逻辑》的。
爱不释手。
可能因为翻阅的人多了，唯一的这本有了些不同人次爱不释手的印记。我犹豫再三后，只好释手。
再回到购书中心，浏览宗教类、哲学类书架，皆无。又在店内电脑上搜索《佛教逻辑》，竟然是“没有相关此书”。
——《春秋农事》 2010-11-03 【广州行走】一叶一菩提 http://www.cqns1946.com/contents/10/1610.html
2 日那天晚上，在QQ上跟阿锋说起欣赏北京路联合书店的事，并讲到没买下《佛教逻辑》的惋惜。阿锋说这事由他去办就是了。6日我便收到此书。是阿锋通过网购的。要还他书钱和邮费，钞票还在我这里。真是阿弥陀佛的要谢谢啦。
佛教密宗以事法为主，想当然有事可法，反而要比以理法为主的显宗更为直观，更易模仿。出家人必须在显宗学院必须学习因明学、般若学、俱舍学、律学等五部大论，全部修完得一十六年的时光，要想获得显宗的博士学位，还得经过严格的辩经考核。
佛教的经典全是哲学的思辩，无一不是逻辑的推演。所有的内容，无一不涉及“运动的实在与静止的思想构造的关系”。
何等之难啊！
许多亲友疑惑甚至担心我如此认真和多写佛教，会不会迷信于藏传佛教而魂魄不归。
事实是我仍然秉着一贯的对自愿感兴趣的事物与现象，孜孜不倦追求认知的个性，只想着了解“是什么样”、“为什么会是这样”和“还会或还能怎么样”，别无它念。
我对藏传佛教最常识整理，是个人对佛是什么样的，为什么佛会是这样的，以及佛教的创建与传承对信徒的影响等等的自学笔记。由此，我懂得了悉太多王子之所以会成为释迦牟尼佛的前因后果，懂得了佛祖的思想传播对教化百姓造就影响的历史，乃至生命轮回要义的原理。
我妄自尊大地认定，广大佛教徒中的大部分人，学识的条件和物质的条件，不可能有象我这样扎实和用心钻进基本常识里来，对基本常识的所曰，逐一提出其果何因的问题，起码有一番“大前提、小前提、推论和结论”逻辑琢磨的过程。
从这么一个角度来看，的确，无知或已会颂经的信徒、门徒，连最基本的常识也不明白清楚，是迷信了其所信仰的。
同样，不要听那些一味斥责佛教就是迷信的人，或者以自己的政见，既拉拢其为己所用，又可以在不合己意时将之归于邪类，前者是伪科学，后者是市刽，都是不学无知的。
我要《佛教逻辑》，是对自己提有目标的：就自己已知的最常识，通过阅读，进一步深入，争取对佛祖创立和历世各派大师完善的独特的佛教逻辑，有所知晓，以填充我对其哲学思想何以能在历史上有过巨大的影响，而将来又能如何的无知。
哲学是工具。
如手有一尺，仅看尺面刻度，那是相当的枯燥和单调。只有将尺子用于丈量，从而得知它物的长度，作为计算的基本数据，这样，工具就有了使用的意义。拟通过阅读《佛教逻辑》，认识佛之思想体系的建构，此书的作用于我之大帮助，不言而喻。
问题是，《佛教逻辑》这把“尺子”不是一般的直尺，其尺面上无处不是的和太多的“注释”，而这些“注释”实际是作者著述。
舍尔巴茨基是俄国人，研究的是古印度梵文的佛经，著作时用英文写作。不过，他觉得自己之所以采用英文表述，是因为比他使用母语更能贴切精神。《佛教逻辑》是他一生最后一部巨著，出版于1930到1932年之间，是积1900年以后二十又五年间，他的一系列佛教史、佛教哲学、梵藏文献研究之大成。可见次书著述的艰难。
此书的汉译是宋立道先生，1949年生，中国社会科学院研究生院宗教系毕业，获哲学博士学位，现为中国社会科学出版社副总编辑，中国宗教学会理事。宋先生于1989年2月为此著写《译者说明》，其时他在贵州省外贸包装厂副厂长。其间艰难如何，未见有说。
我在哲学书籍方面，除对逻辑学有特别兴趣外，其它知道甚少。就象所用最多的是尺子和加减乘除的计算，偶尔会用到圆规，别的度量衡最常见的是人家的短斤少量，再其它就说不上了。还曾多年、多处接近，甚至共事过这学科的学人，感觉哲学家之格格不入于我这等凡人，犹如工具之于其对象物件之高、之外，是故，楼下住过多位名家，点头而过。以至今来阅读《佛教逻辑》艰难之甚。
全书 617 页，5 天只读到第 11 页。
2010-11-09
