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昨日临中午了，去到光孝寺参观了一圈，出得来后，穿过一条长长的名叫仓前路的街巷。
那街巷的一旁是院墙，另一旁清一色排列着做香火营生的小店小铺。
偶然驻足过一家什么的店铺，卖的多是佛家人物的石湾工艺美术陶瓷。我还特意请起过一尊达摩祖师的坐像来端详。虽然店家还另推荐了一尊，我却只问这尊的开价。店家在道过“这就是缘分”后，说得二百八十元。我不敢还价，怕伤到达摩祖师的嶙峋，便谢过店家，继续走完那段路程。 |
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拐角右行数十步，居然就是预先想参观的第二所寺院。想起刚才经过的街巷的一侧院墙，这才知道原来是它的。
这寺院名“六榕”。不大的大门两侧悬挂有一幅楹联。上联“一塔有碑留博士”，下联“六榕无树记东坡”。原是知道苏东坡因讽斥先朝罪名五十九岁一贬再贬宁远军节度副使后，陆续住行过惠州、儋州、廉州、永州、英州，六十五岁年底才越南岭北归，是故自然想到这楹联与之的关系。 |
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| 入内，迎面七级浮屠，碧瓦丹栏，朱柱粉墙，巍峨直上白云。想必因六榕寺所建，故亦名“六榕”。 |
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其后，我在寺院里见得两树壮硕的细叶榕，可是却非宋元符三年（公元1100年）东坡先生所见的那六棵榕树。那树早已不存，惟余所题“六榕”二字，作成牌匾，挂于寺院大门的上方。
一尊东坡先生把锄肩笠的现代雕塑，似乎记载了东坡先生经广州时，到此的故事。
始建于梁大同三年（公元537年），原名“宝庄严寺”，宋端拱二年（989年）重建改名为“净慧寺”，至此以“六榕”名。
我不免感叹世界，包括庄严净慧的佛门也极是要附名的。
好在东坡先生当时已是被贬，以所见六榕而书之，也还平常。人道是字如其人，“六榕”二字的书写，大不如东坡先生先前书法的那般的外柔中刚挺拔丰润，显然已是去了势的模样。 |
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| 六榕寺因曾名“宝庄严”，知得这典，再看现代佛徒高人名士赵朴初老所题“万德庄严”，就不难领悟寺的由来虽距今已千四百七十又一年，却依然朱红与金光的缘来。 |
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六榕寺供奉的佛教禅宗六祖高僧慧能法师。在六祖堂，有一尊六祖慧能的铸铜像，据悉造于北宋端拱二年（989年），高越半丈，重二千斤。坐禅，垂目，栩栩，是我在广东迄今所见最具神态的佛门造像。
堂之上方也有现在名人所书的匾额“无应所住”。仿佛告诉参拜者，六祖慧能的无所不在。但倘若倒过来读，则是“住所无应”，恰是佛无定所，惟在人心。 |
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我到过国内外无数的寺院庙堂，这六榕寺别无什么大文化的可思可想。正欲回走，再瞥六祖堂，忽被堂前左上侧“一花五叶”的题匾所引眼。看落款，知是现代大书法家百岁沙老孟海先生作品。势风气云涌与力浩瀚老辣，正是我所熟悉的。
可是，我不知什么是“一花五叶”。 |
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回来在网上查。所知大约说的都是达摩一苇渡江的神话。
达摩欲过长江，无舟以渡。见一老媪身旁有捆芦苇，求得一杆。那一杆芦苇浸到江水，便平展五片绿叶，开起一朵白花。达摩踏乘之破浪而去。
关于达摩，我不敢说有什研究，但甚是景仰并有文字以效其专的。如二十多年前为案头灯提笔的“下界有欲非菩提何当罪劫；心灯无尘是达摩即应清莹。”
但知达摩一苇渡江的神话后，反侧半夜，终不知达摩何以不肯正面与在南京雨花台说法传经的河南荥阳高僧神光理论，而仅以点头示同意，用摇头表分歧？
我想不通，是达摩清高到了他认定神光不堪教化？还是达摩预知，若与神光辩论，不仅达不到思想的和谐一致统一，更有彼此不认对方为是的反目？于是，达摩在不言相向时，就伶仃而去？
后来，达摩居然接受向其求法的神光法师用戒刀剁下自己的左膀供养他，他才打开甘露法门，为其取名慧可，传予衣钵，使其成为二祖。
我难以想象，如此残忍的达摩会有慈悲之心。连前去求法的法师，他都对应以这样的冷漠，又怎么有热忱救度众生呢？
达摩自印度来，广州是他在中国登陆弘法的第一地方。广州也就成为中国禅宗的发源地，达摩也因此成为中国禅宗的初祖。而六祖慧能因得法而在其后历史过去多少年了才南下到了光孝寺，开演出东山法门。
我想不明白，既然六祖慧能承二祖、三祖、四祖、五祖禅宗的衣钵，光孝寺又是其开演东山法门的第一处，何以六祖堂和广东历史上最大的六祖铜像却在六榕寺？是否不曾削发的六祖慧能的发达应于院墙外？
院墙外，我曾经驻足的那爿卖店，那尊达摩祖师，我是与之有缘无份么？
走出六榕寺，已是午后三时。
我终究没有请将达摩祖师石湾陶瓷造像回家的。
2008-01-12 自我性格的反省
广州 诗铃邑花苑
〖注〗本文参考：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e8fbe8901000d5z.html
http://www.bailinsi.net/06xly/03yjj/14/060722-08yz.doc |
