拙，《说文解字》：“不巧也。不能爲技巧也。”
      打有“智商”测评以来，其判断我的次次偏低，就连我自己，也疑惑不解亲眼看到的指数。
      几十年勤奋不辍，才不见长，能不见长。
      最近，因为处理照相的小品，一坐又是一整天，屁股粘在椅子上了，起不来，头顶的窍这才开了一会儿，感觉“勤能补拙”的不一定对。
      现在汉语解释“拙”为“笨；不灵活。”
      我想，在农耕社会里开山挖地的活，可以勤能补拙，而到了电子工业时代，勤能补拙吗？
      不行。那么，换言之“巧能补拙”。
      我成问题的症结在于，对某些技术操作，无论内行人怎么开导，我终如始，不开窍。
      譬如一：自从看到女式自行车弯弯的刹车软线竟然可以刹得住车，我就无法领会“外面的管子虽然还是弯的，但是里面的钢丝已经拉直了。”迄今存疑几十年。
      譬如二：我害怕操作所有会自动行驶的机械车辆，因为我永远认定自己永远无法在紧急情况下分得清哪是刹车哪油门。所以，座驾的事全由着别人，即使电动自行车也从来没碰过。
      譬如三：从借用别人的，到自己有过和有着六七台照相机，买过和翻阅过多种入门的、技巧的大书本，然而，直到第四十五年过去，我仍然停留在“焦距”、“快门”、“速度”、“距离”这些词的“理论”上，具体的操作，愈发依赖和只会采用“自动”。因此，再高档的照相机，其绝大部分的功能。在我这里闲置。
      别人以为我行家里手，百事通，今此说出，显的是一个实打实——“穴”盖了“巧”是成“窍”的我。
      在照相机的使用方面，因为有“自动”模式，所以我还能一窍通，这就是“取景”。
      现在，若不是要拍对象的庞杂实际，或者后期制作要突出什么，大多数的画面都可以在取景时成像，无须再剪裁。
      这一技术的掌握，凭借有五：一是数十年的看画，二是平生里的文学，三是其它借鉴，四是勤能补拙，五是佛家的安静。
      中国水墨山水的平面布局讲究“密不穿针，空能走马”的虚实有致；西洋油画层次造就了立体、线条交错出关联、光影变幻成生动、色彩表达的思想。照相机和照相术乃西方人的发明创造，所成的像如画之幅面。东方人，尤其像日本竹內敏信、柴田敏雄那样顶级的摄影大师，利用西洋的成就，借鉴日本画大师东山魁夷作品的画风，成就自己的作品。
      我看拍照如看不同的画。
      西洋影剧有旁白，与中国古戏曲的“打背供”异种同工。古代中国山水画更有题跋，许多诗文似是而非之，相辅相成得殊胜。
      看美物，常自然联想或刻意找寻与之相映成意趣的文学作品。
      前天面对自拍小品，所作十五幅的版式创意，正是受到绘画文学教化的启发。
      之前，有过借鉴中国山水画题跋的排版，不同的是，那多是为诗配画，这次的《古诗今植》则为画标题，所题取自诗句。
      这一做法，还得益于一次偶然听说：西方的音乐录影带，也就是常说的MV，在画面上不是中国形式上的图解歌词，而是承载大量的信息。
      所以，这次的尝试，既有类似取像于“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音”的《潜虬幽姿》；恰好可以符合拍摄对象七色木的“七色霞衣九色龙”的《七色霞衣》；也有只是现象而已“只如小米画烟云”的《小米烟云》，与本诗《松斋秋咏吹黄存之韵七首》并无关系的；还有拍的是柳，却用《题竹》，意在诗句“细叶萧萧拥瘦枝”的堪适。
      那些《脉络自来》、《剪就绿云》、《不在红尘》、《白日时漏》、《凡夫对镜》《斜照窥帘》，因为形象的本身存在，即使不列原诗词，也无大碍，都比较好懂。
      却有非读出处，否则真不知所谓的《归云起钵》、《豀桃老残》、《唤起情绪》、《汨罗遇风》。这类出处读罢，其妙如禅。《恁谁整翠》亦归此类，但题的是画面上朱蕉红色的反衬。
      勤勉于此，因为我存信：纵然电子时代，但在力度方面，农耕社会的劳作仍能奏效。
      这十五幅小品都是植物，所以用“植”，别意移植。

      在发布《古诗今植》时，写了二句话：“本篇的版式是我自创的，希望自己的尝试，能赋予小品的拍摄有着独自的精气神韵。”和“我不能预见这样的表达能在这个浮躁的社会获得静观，先让我和我的家人平心看待他们。”
      前一句连续用三个“自”，强调个人意志的坚定。
      后一句是我在佛门修行的态度。
      有人客问我怎么能刚好记得起来这么合适的句子。
      实不相瞒，技巧不能爲，找了个把钟头呢！

                                     2013-09-22

      【本篇关系】
      2013-09-21    古诗今植（十五幅）
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