“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。现在许多人已经懂得了。
      俗语的转化总得讲个道道，若光是“哦，原来是这样啊”就完了，那没多少趣味，也丢了拾捣拾捣故事和知识的机会。
      要说这“鸡”与“ 乞”、“ 狗”与“叟”是近音字，恐怕很有点勉强，哪个方言也不这么四字二对的刚刚好吧。所以，远不如解释“舍不得孩子套不出狼”本应是“舍不得些鞋子套不出狼”，因为武汉话“鞋子”和“孩子”是同音，外省人听了误会，虽然奇怪武汉人如此狠心舍得，却来得顺，讲得通。
      在下且自煨一煨这句俗语来，列位如愿尝鲜，正好，请：

      倘若在百度百科查“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的来源，那上面只显示“《卖油郎独占花魁》”。
      再查“《卖油郎独占花魁》”，知其是明朝冯梦龙小说《醒世恒言》的第三卷。
      又看罢三十七张书页，并无“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。
      什么原因？

      原来啊，它只是一则故事，在开卷不久就讲的：一个叫李亚仙的风月女子，与一个叫郑元和乞儿的爱情故事时，隐着“嫁乞随乞”意思的：
      “常言道：‘妓爱俏，妈爱钞。’……然虽如此，还有个两字经儿，叫做帮衬。帮者，如鞋之有帮；衬者，如衣之有衬。但凡做小娘的，有一分所长，得人衬贴，就当十分。若有短处，曲意替他遮护，更兼低声下气，送暖俞寒，逢其所喜，避其所讳，以情度情，岂有不爱之理？言叫做帮衬。风月场中，只有会帮衬的最讨便宜，无貌而有貌，无钱而有钱。假如郑元和在卑田院做了乞儿，此时囊箧俱空，容颜非旧，李亚仙于雪天遇之，便动了一个恻隐之心，将绣襦包里，美食供养，与他做了夫妻。这岂是爱他之钱，恋他之貌？只为郑元和识趣知情，善于帮衬，所以亚仙心中舍他不得。你只看亚仙病中想马板肠汤吃，郑元和就把五花马杀了，取肠煮汤奉之。只这一节上，亚仙如何不念其情？后来郑元和中了状元，李亚仙封为国夫人。《莲花落》打出万年策，卑田院变做了白玉楼。一床锦被遮盖，风月场中反为美谈。”
      列位这算是我对“嫁乞随乞”的一个说法。

      那，“嫁叟随叟”就不是小说故事咯，而要讲到《易经》六十四卦之第二十八。
      这《易经》，列位当然是知道的，乃周文王占卜问事吉凶之用，以卦象爻辞来讲王所要占卜之事的前因、现境、后果——若参照卜辞的象数和卦辞故事所告诫的行，将会怎样和若不听告诫，又将怎样的阴阳、男女、天地等等的辨证变化。每卦一名。例如，我们常说的“三阳开泰”，出自第十一卦“泰”。又，“否极泰来”，出自第十二卦“否”和第十一卦“泰”，讲的是物极必反的变化和辨证过程和道理。
      第二十八卦名为“大过”。看它的卦，从下往上的第二爻的象来看，是阳数，以“九”为代表，根据全卦六爻阴阳的所在位置，表现的彼此关系，它的爻辞是“九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：老夫少妻，过以相与也。”
      用现在的话说，就是：从卦的数“九”和所在位置“第二”来看，好比枯了的杨树重又生出新芽，老年夫子娶了合适他的女子为妻，并无不吉利。《象》书的判断说，（当前的情况就好象是）老年夫君和年少妻子，超过了可以相互与共的（合适婚配）。
      为什么一前一后会是矛盾的说法呢？
      老杨树发新芽，老男人得到跟自己女儿一样年轻的妻，则能延续生命和繁衍后代，表面上看，没有什么不好。但是，双方年纪差得何止是大些，简直就是过了，将来老的死去，剩下寡妇孤儿，怎么能说是百年和合的好事呢。
      《易经》通过“大过”的“九二”爻辞，辨证地告诫了占卜的人，不光看到表象，而要注意事物发展的规律，才不至于因为眼前所得沾沾自喜，而应为长远的结局有后顾之忧。
“嫁叟随叟”的俗语，颇似在听过占卜告诫后，又不可不从命的无奈。

      这里所说的“命”，不是“命运”的“命”，而是“命令”的“命”。
      封建社会的从命，是在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”准则下的必然。臣从君命，子从父命，妻从夫命，都是对应的必须的行为。对于女性而言，三从四德是必须遵从的礼教。《仪礼•丧服•子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼•天官•九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
      所谓的“既嫁从夫”，涵盖：
      一、女子出嫁。迎娶仪式“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”。
      二、 “无违夫子”。到夫家后，作为妻子应视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。
      三、妻妇必须代丈夫行孝侍奉公婆日常生活。
      四、妻妇要为丈夫生儿育女。
      五、“相夫教子”是最重要的妇道。
      六、夫君在世时间，忠诚不贰，夫君死后不为改嫁，终生保持贞操。
      媒妁之言，父母之命，女儿只能从。即使嫁了个老头子，也得适应父权制的家庭，维护父权和夫权家庭家族利益的需要。
      “嫁叟随叟”是“既嫁从夫”中的一类型。
      即使确有上述我所探索的“嫁乞随乞，嫁叟随叟”由来，但不等于说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”就没有来头。

      许多人将中国古代哲学思想的记述《易经》，误认为或听说是“算命的”。的确，他被利用和演化成算命的理论基础和工具。算命就连本是古人借以记说年龄的十二生肖，也配以易的五行来假作相互之间的生克。例如：
            鼠遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。 
            牛遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。 
            虎遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。 
            兔遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、龙、鸡、马相配，其它属相次吉。 
            龙遇鼠、猴、鸡大吉，不能与狗、牛、龙、兔相配，其它属相次吉。 
            蛇遇牛、鸡大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。 
            马遇虎、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。 
            羊遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。 
            猴遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。 
            鸡遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。 
            狗遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。 
            猪遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。
      甚至还有口诀提要：“青牛斗白马，蛇虎如刀切；鸡猴不到头，猴虎难相处；牛虎相处好辛苦。”
      好了，如果一个属猴的女子受命嫁给一个比自己小一岁属鸡的男子，而另有属牛或属龙的女子受命嫁给属狗的男子，列位，您说这岂不就得“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了吗？