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【人言可煨】什么东西嘛
| 发布日期:2008年04月23日 来源:春秋农事 原创作者:拾穗居士 点击数: |
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有骂人“不是东西”的。
为何有这样的骂话?
有一说,朱熹路遇好友盛温如,问:“何往?”
盛答:“欲买东西。”
朱又问:“何不语‘买南北’?”
盛手提竹篮子答:“东木西金,凡金木类此篮可盛,而南火北水,水火类,则装不得。”
盛温如是何许人,网上未查到。
朱熹是南宋著名的哲学家,生于1130年。
按此,“东西”的词源最早也当在1145年之后。
但据清学者龚玮在乾隆年间考证,早在汉时期,俗话已有“买东”、“买西”之说。
那是因为东汉之商贾大多集中在东京洛阳,西汉之商贾大多集中在西京长安,所以久而久之世语到东京、西京购货,合并成“东西”以笼统货物。
这是另一说。
这里,我们姑且不去追究盛先生与朱子所说是否戏说,就其中“东木西金”、“南火北水”而言,是可以推导“东西”与五行的有关。
古人以东、西、南、北、中方位与木、火、金、水、土“五行”配合。形成的“五行”论有曰:东方代表一切植物,属木;西方代表一切金属矿物,属金;北方属水,中方属土。南方属火。
南火不是物质,而是一种化学现象。是物质的北水中土,可处处汲饮取用,则又无须商事。而东木西金则皆须加工方可成大小器,这加工制造非人人可以为之,所以以价值买卖。
又有传说,明末崇祯皇帝曾向朝臣:“今市肆交易,但言买东西,而不及南北,何也?”臣周延儒答对:“南方火,北方水,昏暮叩人之门户求水火,无不与者,此不待交易,故但言东西耳。”
因为是传说,所以听听罢了。
而那周延儒的所答,是借了《孟子》的“民非水火不生活,昏夜扣人之门户,求水火无不与者。”虽未正面回答东西的含义,但他讲了南方火,北方水,则是在用中国传统的五行学说来答问的。
这就有点值得了解的学问了,而且关系到天文、地理。
中国古代,人们精神信仰天人合一,追求天人感应,尤以《周礼》定制为是。
依此说,地上的君主和天上的星宿必须是相对应的。
天上最亮的是北极星。君主以天上的北极星为象,所建地面宫城,则以北辰紫微宫所在为天中央,再以百官衙署对应环绕北辰的东、西两藩的十五颗星建筑紫微垣。形成君主“据北立座,面南而治”的格局。
这一格局,不但将传统的思想经过儒家的学说整合和固定下来,也符合依靠北边的渭河易于安全防卫的地理。
及至后来风水说兴,以北极为中枢,紫微宫象征皇宫,北就是“上”,皇帝尊为天子,在中央,群臣卑下在南,南就成了“下”。所以,站在南位,面朝君主位的是“北面称臣”; 臣打了败仗曰“败北”。
这就是南北方位的尊卑之分。
与其均衡匹配的东西方位则有首、次之分,或曰正、副,俗语主、次,主、从。例如,皇宫的东侧是供奉祖宗牌位的太庙,为首、为正、为主。其他的在西。又例如,朝仪时,帝王的左侧,大仆大右及大仆的属官站立,帝王的右侧则是王族。再有,皇后所住在东宫,和妃子们所住处在西宫。
东的方位重要性被推崇,在民间百姓日常生活中也就出现了例如“房东”、“东家”、“店东”、“作东”这样的词汇。
有不识东西方位者,则有可能将该东的置于西,该西的置到东。
也有故意倒错东西位置,以作弄二者的他人者。
虽然这两种的结果都造成应该东西的不是东西,但因为前一种是无知,所以可以骂之为“什么东西嘛!”以鄙视其无知到连最常识的也不懂;而后一种是有故意,骂之为“什么东西嘛!”则是斥责其为人的最不地道。
再有一种,不是别人为之置错,而是自己本应在西的,却强占了东。这种人往往也被对方或别人骂以“什么东西嘛!”表达其不识相到不识向,甚至霸道。史上慈禧与慈安之争最具实例。
这样的说法和骂法流行了,渐渐也没什么人去考究其出源了。后来“东西”会成为骂人的话呢,查网络上“东西”,大都这样肤浅不及格于我。
我这样说,似乎有点道理了,但又出现一个问题:与“什么东西嘛!”近意的,有句“什么玩意儿!”其中的“玩意”和“东西”是什么关系呢?
“玩意”带“儿”音,可知是口语所用,也可想是北方人的用语。其带鄙视的“儿”意思是形小,角色是可“玩”,怎么“玩”?“意”为之。
“玩意儿”最初就起始自古代民间,指手淫。
我前面讲到宫廷的东宫西宫。
东宫西宫里有许多太监。
做太监前必须去了男根,手术的名称叫“去势”。
人们当面称东宫的太监为“东公公”,西宫的太监为“西公公”。背地里则揶揄他们“去势”的却有跋扈之势力,骂之“什么玩意儿!”史上伺候慈禧的李莲英最具典型。
说来说去,骂话的出处其实也是人文。
作为今人,不知东西的玩意儿,这完全无所谓。但是,了解了解什么是东西,再回过头来,觉得真是啊,什么都有点玩意儿。
2008-04-23 子夜 |
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