在感觉本身受到或可能受到已知敌对或尚且莫名危害时，自所无能为力，需要借助外力避害趋吉，这是人类古往今来不绝竭的希望。不时应运而生和随时代演变的各种的方式，逐渐成就了并继续补充和改革着不同宗教、要命、仪式、经文、法器、符号。

民俗与道教互动之文化最具象、最普及、最被推崇、最以为是的，即避邪。

“邪”，指的是：身心偏向不正，欲望言行存恶。其可发自本心，驱动本身，亦可针对他人，假使毒舌诅害，甚至以法术之名咒语。

“避”，指的是：与迎面而来的“邪”逆向疾走地躲避、逃避。

“辟”，是比较“避”更要主动、更有把握、更能利器的驱赶、除掉、反驳、呵斥。

“辟邪”还被作为法器形象物的总称。寄托抵挡和防御妖魔鬼怪侵入和潜在的，世间常见到的有：符号类的八卦牌、画符、绘画、文句、镜；金属类的剑、剪、刀；形象类的：门神、抓鬼钟馗、狮、象、貔、貅、麒麟等等。至于材质，那就玉、金属、石、木，无所不有。

人们选择合适自身、自在的辟邪，以悬挂、置放、张贴、竖立、烧灰水喝等等方式使用。

其中房室的辟邪，在住所的入门、窗户，甚是重要。

撇开上述已被定性为“迷信”的种种，单一作为一种民俗文化现象，遵从道教载理，要不做错，能将“法器”作成美观，拿幻化与现实结合，也不失是思想者的造物。

最近，思路在保留业主已有的辟邪物镜片、道士符、镇守住宅、祈求平安，及其装饰主色调的前提下，请工艺美术师按我独创的设计，完成以下这样一件作品。

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2018-05-18