已经着手搜集“鬼”的资料，打算日志一则“【人言可煨】鬼话连篇”。斟酌一番后，决定不写了。

十年来，像这样想象时很有可记志的，也很有趣的，还有以下 42 个题：

【摸谈国是】口才卑鄙

【索性 1 】性之善恶

【索性 2 】性之男女

【索性 3 】性之内外

【索性 4 】性之江山

【人言可煨】龙的传人

【人言可煨】不是东西

【人言可煨】没瘤找鸡囊挂

【人言可煨】说白了

【人言可煨】不见棺材不落泪不到黄河心不死

【人言可煨】打狗看主人

【人言可煨】男人不抽烟活的象太监

【门外汉说门】门墩

【门外汉说门】门坎

【门外汉说门】门眉

【门外汉说门】门神

【门外汉说门】门户

淡定的理论与实践

载入史册原来可以这样容易

我构建生活

父子真实

马屁拍到马不识

此地古称佛国，满街都是圣人

翻捡垃圾

过犹不及

要会说话

亏本的生意大有人做

垃圾桶里没废纸

还警惕什么

睁一只眼闭一只眼还是会看得见

和谐方式

赖倒的鬼崽你别抱

我还有什么  什么是我的

知道没用

给了我钱，然后接下去谈

他能做的，我不做

把要的背在背后

能说不会道的社会

秀才人情纸半张

大人不做小动作

孤独是因为很多人在一起

要道没写的原因，大致有四类：

第一类：因为我已从对外界的批判，转向自身，曾经“匹夫有责”的抱负，已经卸下，所以，始于出题，终于不再。例如：【摸谈国是】口才卑鄙、能说不会道的社会、载入史册原来可以这样容易。

第二类：颇带些批评国民性的，偏离了针对自身修养的本当。例如：要会说话、马屁拍到马不识。

第三类：着力点主要都放在收集、整理、表述，传递常识或知识，能够提出自己观点的不多。实在我“志”外。例如：【门外汉说门】（一组五题）。

第四类：有别于上面的第三类的，但已有自己成熟的见解，足可十来万字理论，那么性质就势必变成研究，成果为著书出版。也在我“志”之外。例如“索性”（一组四部）、“鬼话连篇”。

要检讨《春秋农事》嘛，最要讨伐的就是：我不说写“日记”，而一向地说“日志”，虽然词书皆以为二此同义，但我坚执“日记”当天要事主情，可以流水，而“日志”重在表述心志，时空不限当天，可以归类感言发声。《狂人日记》是日记，《雷锋日记》是日记，而《尚书·尧典》中记的舜之所说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”；《庄子·天下篇》曰的：“诗以道志”；《荀子·儒效》云：“《诗》言是其志也”，显而易见都是“志”不同于“记”的。

所以，若“春秋炊烟”，乃当时的餐火。可是，是“春秋农事”，是劳作的插秧、点豆、打柴、捕鱼、筛谷、拾果和生活的厝瓦、把酒、自在、行踪，以及背景空间的野风、塘影。

迄今，这已是《春秋农事》内容完了的第 4028 则日志。

上面 42 个没有内容的，话出题，志耳。

2017-03-20