【2014-12-11网聊存录】
【拾穗】阿冯，哈哈！我刚才才看到你发到我微信的图片。
里面的塔，对联是关于王船山的，和读书人有关系。
塔本是佛家埋葬大和尚遗骨的地方，或道家方术镇邪之象征物，怎么和心学的王船山有关系呢？
【阿冯】您看 http://bbs.rednet.cn/thread-43568661-1-1.html
【拾穗】看了。其中13 楼写的“王船山的后代王之春建于清光绪年间”有价值。
现在没有修。
【阿冯】好多年以前就说要开发成珠晖公园。
【拾穗】要在没有修缮之前去看。
【阿冯】离我家才五华里。我去过好多次，没看出名堂哦！
【拾穗】最重要是看清楚每层的对联。
为什么第一层的外墙砖与其它层次的不一样，你专业建筑的，从建筑的方面你怎么想？
【阿冯】一层是要求质量好些，才能承重嘛。
【拾穗】从第二层开始，砖缝勾勒的白色，好像修过的。
【阿冯】是修过。经不起风吹雨打。
【拾穗】我知道了，第一层和第二层的下部分不是砖，是石。这和你的理论就吻合了。
【阿冯】是石，但质地不是太好，不是花岗石，是本地的石头。
【拾穗】所以你应该纠正我说的“它是砖”。
【阿冯】您说对了，一层石，上面是青砖。
【拾穗】我不是专业，你专业。
【阿冯】您做事这样认真。
【拾穗】现在我还在查这塔的资料。
确实是他的后人王之春题写的联。
http://www.docin.com/p-106593033.html 这篇写的够翔实了，主要在中间一大段。
它写了珠晖塔第一层的对联是“高峙船山远绵学脉，流回耒水广助文澜”。
它里面几个有关历史的，可能还得下些功夫，特别是年代，人的、事的、物的年代。
http://bbs.rednet.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=21120105&extra=&authorid=67445&page=5 这里面第 89 楼所批驳的，却正是我的认为。
我不因为“89楼”的所言，改变我的认定：它应是“文”塔，而不是“89楼”所谓的“财富”塔。
“89楼”只据建塔的风水说，而完全没有把文表和风水结合起来看。
其实王之春的对联明明白白是，以耒水的流回文（纹）来说要延续学脉的。
“雁城三塔”并无所谓来雁塔是镇山的、接龙塔是状元的、珠晖塔是财富的功能之分。
如果这样分工，“89楼”前面说的因为肥水外留守不住要建珠晖塔，其镇山的功能就与来雁塔重复，显然前后自相矛盾。
至于民间传说的“求大财”，那绝对不是知识传播者所应该迎俗同流的。
珠晖塔以一己小珠，来反映日晖光耀，山、水、学、文，清清楚楚——文塔。
【阿冯】我相信您这样的说法。
【拾穗】我只是分析。
可惜上次去了衡山没去衡阳。
怕它不久被修了。
以上对话过后，我就想写篇塔外的感想。
阿冯说“等着看您，光凭一张图片能写出什么来。”
思考了几天，现在我就想到要说的写在这里：
像“89楼”，像我，这样的老头，都还算鹅毛沾过墨水瓶的。
这种人有些通病：自以为是、固执。
但我看他的所写，发觉他、我有大不同。
大不同不在于“文塔”、“财塔”之见解差别，而在于遇见他人意见时提意见人的态度。
他所言“欢迎对本土文化有共同兴趣的朋友网友一起探讨。同时欢迎网友提供线索和命题。因为只是个人的读书笔记和心得，文笔简陋粗鄙，错误难免。对史实的疏漏也会时有发生。望各位海涵，不吝指正”，若真行如是，那堪称得上斯文君子。
现在“斯文”已然字句。
“君子”呢？君子在于德贤。重要在心怀坦荡，以礼待人。尤其与己见相左者，如何求同则既是处事的态度，亦是为人的品德。
可是他以不逊出言，口口声声以“你批评的好”，“也是你对”，“你完全正确”，“我说的都不算”貌似接受，实际嘲弄别人的没学问。
因此，他的“欢迎”就成了虚假和伪善，唯我独是和唯我独尊的盛气凌人之本相，则昭然若揭。
因了这缘故，2010-1-11 第“89楼”后，再无跟帖。
我无遮掩，赤条条着做事做人，包括也有不屑的，甚至骂“TMD”和“TNND”的，也且地极粗到以“屌鸡巴”的，但我只对腐败权贵官僚和恶劣霸道、御用奴才；一定从不会嘲弄和指责黎民平常。
我还有一点是处，即每天都有认识的或不认识的人客写来提问；指出别字、错号；说不同看法。我做什么和怎么样做呢？或马上改，或重新思考；或直接说明为什么我这样、那样写；或集中回答。
同样是个“做”字，在汉语中，同样动宾结构词，语义细细品来，却很有差别。譬如：“做人”的“做”不同于“做事”的“做”，以至于“会做事的不一定会做人”。“既然懂得做人，那做事就不难”；“文章做的好的，做人就一定会做的好吗”，“懂得做人的，不一定懂得做文章”。
一图之见定论珠晖塔是文塔，之后连日网上找查资料来求证，这是“考据”的“考”。是我者的“余”在“做文章”。
余网聊之后就珠晖塔做塔的考据文章，这是做学问的事。却因为不可忍“第89楼”做人的虚伪以致做了虚伪的文章，之后——即“之余”，我要写的，重心便从考据转移到做事和做人。
阿冯会怎么认为，我大体能料到。
2014-12-16
【本篇有关】
梳理整顿归纳网上众多有关“珠晖塔”的写，毕竟我未脚踏实地，言据空凭，故仅笔记之，留待日后得机遇，再证实：
1、珠晖塔与来雁塔、接龙塔（主塔已毁，今仅存其附建的焚纸塔）和珠晖塔，合称“雁城三塔”。
2、雁城，湖南省衡阳市的简称。因北方飞来越冬的候鸟大雁，到南岳衡山即不再往南，故得名。
3、珠晖塔，由衡南县泉溪狮子坪人、自称王船山之第七世孙、清朝廷安徽巡抚王之春倡建。是他联合衡州人、时任盐运使的程商霖等，从豪绅商贾处募集到白银六万两，光绪十三年始建，光绪二十六年落成，也就是公元历的1897年到1900年，前后历时十三年，位置茶山坳镇藕塘村拜亭山。
4、目的之前因是，堪舆术士认为湘江、蒸水、耒水三汇之地，两岸有山岭无峻峰，虽有来雁塔，但一力尚不足以利笃生人才，当再其隔江相对的高处再建一塔，以锁镇灵动气脉，不至流失，更加光耀祖先王船山的道学文采，如船行水中山影，八面来风。
4、塔高17米半，砖石结构，八角七层，正门朝西南。内石阶旋梯。顶安铜葫芦，寓意“同福如”之紫气储。
5、由下而上，一层正门上额楷书“珠晖塔”，由王之春题写；二三层横额分别是“期集名题”、“光达东□”。
三层各有一副对联，皆王之春所撰。正门两侧：“高峙船山远绵学脉，流回耒水广助文澜”，另两副仅看图照非现场，得不到可识文字。
6、正面拱门内，原嵌有6块石碑铭文，分别为江苏学政王先谦和甘肃宁夏知府黄自文撰写，现存4块。王、黄皆前清进士。
7、旅游局简介：“塔何以名？因地势之高，晨迎朝晖，晚披彩霞，璀璨夺目，如珠玉生晖，故名之。”
8、塔前原先建有廊庑和僧房，今左侧“佛域长春”兴，右侧空废。
9、珠晖塔首次被列入市重点文物保护单位是在1959年，1974年再次榜上有名。从网上照片其塔名额及一层对联的退朱色、再描红、现黑字来看，似至少有过两次修缮。
10、就当前我所搜集到的珠晖塔网络照片来自我评审，我与阿冯的所说，都得应证无误。
