昨天日志《思想徒步》，是我对“远足之行”的思考和想法。
      写的时候已预感它必会引起诸亲友的关注。
      从不到24小时里它被点击了将近40次来推测，正是。
      我说啊。年过花甲，冲动不起来，没有那个劲。所以，一开始写就交代了：它是之前几年来一直在脑际摇摆不定的问题，又经过接连11天的实际行走，才有的大的方案。
      什么是“大的方案”呢？反其言，就是尚未细致。
      因已决意，所以，接下来的功课当在走向、路径、欲见人文风土方面的资料准备。
      有了大家的关注，早几天想过，打算写的“做思想的徒步者”，终于可以琢磨。
      事情是这样的，原计划先写篇“做思想的徒步者”，从认知的角度记写为人事的难易，作为“思想徒步”篇的清道。后来，觉得还是先把“大方案”钉板了，再结合收到的反应来谈。可能多谈点。
      很久很久以前，看过一则豆腐干的补白：有三个取宝人，过一片荆棘地，其中莽夫一声：“这有什么！走就是了！”大步而去。另一位教授，埋头设想了几十种的可能情况，并且逐一做预案。而这时，农人挥动砍刀，已经到达前方，途中他看到被刺得遍体鳞伤，奄奄一息的莽夫，背他一起。随后沿着农人路径，才哆哆嗦嗦过完荆棘地的教授，再也没有见到他们。
      故事虽然编的笨拙，但寓言却是明白的。
      青年的我，有过莽夫的行径。
      中年以后，大事做设想，也有对策，但方案从来不做过三。
      哲人讲论叙事的要点非特别必要的，通常以“三点”为恰好——“二不足以说服，四则有过之嫌”。这是很合乎受众心理需求的。又，实际情况下，若同一个人设计的方案越多，那就说明其人对事物和事物的规律没有准确的把握。
      思想考虑的越多，背负的份量也就越重，徒步的行旅也就不言而喻地拖拉，甚至举步不前。

      雕塑《思想者》坐而不走，我把它理解为陷入思想的泥淖。即使他已经脱光了一切的外衣，肉体暴露，但是他的思想却隐秘沉重。仅就这一点来评论，罗丹创造的思想者带着普遍的，共性的观念在表现。

     

      毛泽东无论如何都是伟大的政治家、思想家、军事家。政治家不可能都是阳谋，思想家不可能完全坦诚，军事家更不会暴露战术。所以，他必须要有阴谋，甚至可以说他是伟大的阴谋家。即使他“胜似闲庭信步”，但一个“似”字，足以显露他内心的“不是”。所以，文革时期他的散步，步子很明显相当的沉重。说明他思想的不轻松。

      悉达多寻求人们的生死病痛的解脱，六年不得法时，眼睁睁地看着五个王宫随从的背离他而去。已经饿得只剩皮包骨头的他，只能低下头来。不管他后来得救于牧羊女的糜乳供养，才有气力和精神坐住，觉悟成佛，但之前的他有思想的负担，六年寻法过程是他负重思想的徒步，是真实的。
      由此可见，再伟大的人，在俗世，在凡界，都还是人，做一时间里的休闲和沉睡可以，但即使徒步也必有思想。

      玄奘去西方取经，背负经典往东归途，他的信念使他的步履坚定，然而，他不是徒步的，他有白马。
      由此推导：我们，或者直截了当说我，要做思想的徒步者是何等的难！
      没有思想的人，或植物人，或行尸走肉。
      正常人怎么可能没有思想？
      那么，什么是思想的徒步者？就是思想没有负担的唯我步履。直言之：完全没负担的思想，自由前行的思想。
      我自然是远不可能达到那样的境界，但我试图在徒步的行旅中，可以有超凡脱俗的刹那。

 

                                    2013-10-08