【引语】
      “寻师不遇，所幸受悟智老和尚隔壁房间的一位师傅之邀，在他那里耳闻目睹了点事，……”

                         

                     ——2011-09-24《寻师未遇聊看弘法寺》
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【拾穗】师傅！……师傅！……师傅在吗？……阿弥陀佛！师傅，打扰您了！我是来找悟智师父的……
【师傅】（打开栅格式防盗门）哦，他出去了。
【拾穗】是的，我去了客堂那里，打听到他住在当家师隔壁。所以，您就是当家师了！
【师傅】惭愧！惭愧！你进来坐吧！
【拾穗】不好意思，您这里是要脱鞋的，师父既然不在，那我就不进去了，……
【师傅】他不在，你就不肯进来了？
【拾穗】哪里！哪里！师傅您这么说，那我脱鞋……
【师傅】你就不用脱了，进来吧！我给你泡茶，……你坐吧！这是福建武夷山的茶，加枸杞，我这电热水壶烧起来还快！
【拾穗】阿弥陀佛！谢谢师傅！我不喝茶的！
【师傅】那是我的茶不好？
【拾穗】哪里！哪里！师傅这等上好的茶，我承幸不起呢！
【师傅】如果是年青人，我就不开门了，已经是休息的时间了，看你是老人家，我就开了。
【拾穗】阿弥陀佛！我留个字条在您这里，待悟智师父回来时，请您交给他（拿出自己的本子），好吗？
【师傅】你不要把本子撕了，写在我这本子上吧（一精致的笔记本，翻到的那一页上半已经有写有“美国”的汉英文字）！你写在这下面！
【拾穗】写好了，这是我的姓名、电话号码。
【师傅】“会参”，是你的法名吧？
【拾穗】是的，是悟智师父收我为他弟子时，他给我取的。
【师傅】哦，你是福建人？
【拾穗】是的。
【师傅】我去过福建的宁德、福州、莆田、泉州、厦门。
【拾穗】师傅是见多识广的人。请教师傅是哪里人呢？
【师傅】我啊，湖北人，大别山的，林彪老家的。
【拾穗】哦。现在是中午您休息的时间，我应该告辞了。
【师傅】怎么样？不想喝我的茶？这茶是专门为你泡的，你不喝，那就浪费了。
【拾穗】不敢！不敢！既然师傅这样说了，正是师傅肯给我结缘的机会，那我就再坐一坐。
【师傅】这样好。你信佛教多久了？
【拾穗】读佛教方面的书还是在我三十六岁时，今年我已经六十六了，三十年没有精进，愧对佛祖。师傅您出家时间很长了吧，要达到现在您主要的座位，很不容易呢！
【师傅】我呀，出家有二十五年。
【拾穗】师傅您属什么？
【师傅】我属虎，六二年的。
【拾穗】哦。师傅您的茶很好啊！
【师傅】是你们福建的茶嘛！
【拾穗】我不怎么喝茶，茶的好不好完全是看你认真泡茶的功夫。
【师傅】你有什么问题来找你师父吧？
【拾穗】是的，一是来拜见他，二是聆听师父的开示、教诲。
【师傅】你是做什么工作的？
【拾穗】退休前是个教书匠。
【师傅】教大学吧？
【拾穗】可以这么说。师傅您呢？
【师傅】我是木匠，连出师都没有，就出家了。你应该知道，佛教的力量。
【拾穗】师傅，我起先参观了弘法寺图书馆，觉得有一点不可思议：按照“皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍”，而这座佛教寺院的图书馆，不但有佛教的，还有道教、伊斯兰教、基督教、天主教的书籍。办图书馆者的襟怀，与这是不是矛盾？
【师傅】要知道，佛教是最宽容的，最博大的，所以，有了比较才能坚信最好的是我们佛教。你知道吗，毛泽东用语中“上无片瓦，下无插针之地”、“一厢情愿”、“一知半解”、“放下屠刀，立地成佛”、“回头是岸”、“三灾八难”、“牛鬼蛇神”、“同床异梦”、“隔靴抓痒”、“无事不登三宝殿”，这些都是来自佛教，所以，连毛泽东都在信仰我们佛教。
【拾穗】毛泽东借鉴佛教的语言，与其这么看，不如说佛教外来语早已融入到我们的汉语言生活里，毛泽东的语言其实是大众的语言。
【师傅】你带了什么问题来问你的师父吗？
【拾穗】是的，我在拜悟智老和尚为师父时，他送了一本虚云大师的《参禅法要》，让我学习。同时，我还读了点其它的佛教知识的书。其中，有不懂的，想请教师父。
【师傅】能说说？
【拾穗】今天师父不在，等以后我再来。
【师傅】怎么？不想说我听？当然，你的师父是当代的大德高僧，我不能与他比，但你不妨说说，我看看能不能回答。
【拾穗】啊！是！是！我有三个问题。第一个问题是：释迦牟尼佛祖之后，现在是末法时代，按佛祖的指示，要过五十七亿年之后，才由弥勒菩萨降生人世。我想问：为什么要等这么长久，为什么不能很快有新的佛光普照？
【师傅】你一定听说“山中方一日，世上已千年”吧？
【拾穗】哦，那是，我也手机的计算器来计算一下，一年三百六十五天，相当于三十六万五千年，五十七亿年，也就是人世的一万五千六百一十六年呢！也不短啊！。不过，师傅您这样的解释，启发了我的思路。阿弥陀佛！
【师傅】那第二个问题是什么？
【拾穗】我在想，为什么佛祖要指示下一尊佛是弥勒，我们知道弥勒就是他自己的长子啊，然后，排在弥勒后门的是他的次子，这和认识界世的父传子的世袭制度不是一样吗？悉达多成佛前有过五个那么亲近他、忠诚于他的随处，后来成为他最初弟子的，难道他们，或者其他人的德才修行都不如他的儿子吗？
【师傅】你知道《弟子规》吧！怎么说的？——“圣人训：首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁”。长子是父母精力最旺盛时生产的，是祖父母身体最有能力传授家教的时候出生的，所以先要传给长子，除非长子有什么问题了，有什么意外了，才由次子继承。你说他是世袭制度，这应该有不同的，你这样想——经过五十七亿年后，那人还是他的儿子吗？
【拾穗】哦！您是这样来解释的！
【师傅】你不是有三个问题吗？
【拾穗】是的，我看到这样一个现象，藏传佛教、云南的南传上座佛教，甚至基督教、天主教、伊斯兰教、东正教，他们的信徒对自己是忏悔的，但是，现在汉传佛教，绝大多数信徒进入寺院，乞求的是保佑自己发财、升官、健康、平安等等，许愿和还愿就跟做生意一样，也跟行贿受贿没有区别。所以，第三个问题是：僧人护法，为什么不引导信众，端正佛教信仰的思想、观念、修行和功德，而是“红包”、“随喜”、“有求必应”？这样，岂不是助长了邪恶，是孽业？
【师傅】这样做，并没有人人如愿，佛只助善，那些应验的，说很灵的；那些没有应验的，不好说自己怎么样，所有，佛是有选择的。既然有选择，那就不是助长恶孽，而是慈悲。

【拾穗】哦！阿弥陀佛！师傅，您这么背对着窗，外面的光线逆光照住，您知道，我看您打坐的这样子，让我联想到什么嘛?
【师傅】什么？
【拾穗】您让我想到文殊菩萨的坐骑！
【师傅】（诡秘一笑）。
【拾穗】啊！阿弥陀佛！今天能听到师傅这么的开示，还想下次来，再有机缘。告辞。
【师傅】阿弥陀佛！
【拾穗】阿弥陀佛！

 

 

【结句】参见本篇题目。

 

 

【2011-12-31后记】今再去弘法寺，此位师傅外出学习已有些时日。其寮室门口的字条不见了。只见寺院僧职的一排照片说明中有他，方知其法号“智空”，位置寺院三纲之一。