自6月上旬我陆续表示皈依佛门的想法告知九弟以后，他多次以前其个性所未有的紧张和坚决，在电话里表达他的反对。前天下午，他再一次在电脑前与我视屏，说比过去更密切关注《春秋农事》6月中旬以来所有的日志，他看了之后认为，他看不懂我对佛教的真正的认识，也不明白我为什么会去“混迹”到那些“愚昧的老太婆”和“肥头大耳的和尚”里面，“跟他们为伍”。我不得不跟他谈。谈我所看到的佛教思想发展史和各种版本的释迦牟尼教诲，谈现状与史实，谈迷信与皈依，这是在我认识里，既有密切关系，又被我明确分开的三对思与行。
      电脑显示这次视屏的时间长达107分钟。
      今天一早，九弟电话我，要我看一则某地建造世界最高铜佛像的新闻报道，并让我对此类现象说自己的看法。我也说了一番。
      将我说的整理成文字，也是九弟的希望，理由是他耳背，又忘得快。
      我想，也好。笔记后的会比先前口语的严谨点。

 

                     2011-11-06 

      本该今天完成的篇幅，因为白天去书店看书，后来又去买影碟，上午8点半出去，下午3点15才回来，差不多走和立了七个钟，累了，困了。明天来补。

 

      【九弟】你信仰佛教你能得到什么？
      【三哥】我几乎每一次谈到佛教时，都明确写出“我没有任何宗教信仰”，因此“你信仰佛教”的提法，是强加给我，我坚决否认的。是的，我追寻过佛教，包括藏传佛教，皈依佛，但是，这并非就是我的信仰。信仰，顾名思义，包含有相信、仰仗。而我皈依，皈依是投靠。你见过无家可归的流浪汉，投靠在一处可以遮风蔽雨的角落的情景吗？我的皈依便与之相似。
      我有自己极大的苦痛。在生不安心，死不甘愿的情况下，我无法排遣极大苦痛对我生命的折磨；在没有人能够真正帮助到我内心时，我只好去投靠说法“色既是空，空即是色”的佛陀释迦牟尼。
      “空”是释迦牟尼的创说。“色”，代表一切的物质，包括人在内万物的形骸，“空”是幻化最终的不存在。“色既是空，空即是色”的意思就是——万物终不存在，终不存在里含万物。
      你我都在大学教书，虽然专业不同，学科界别，但起码的思辩的能力都是具备的，所以，希望九弟能理解我对释迦牟尼成“佛”——彻底觉悟的人，他所提出的这一哲学思想的投靠。
      释迦牟尼成“佛”彻底觉悟到，人之所以痛苦，是因为对生命的、家庭的、婚姻的、事业的、缘分的、亲情的、财富的，乃至一人、一物、一事、一情的不肯放手，执意其中，而得不到或不满足。于是他提出，只要能够放下执着，人就可以从人世痛苦中得到解脱。他同时提出，解脱不是自杀，而是修行，通过修行获得一次次的觉悟，从而具有彻底觉悟成“佛”的智慧——“般若”。
      我皈依佛之前，已经阅读过一些这方面的书籍，并进到佛门里去，体验佛教徒觉悟修行的环境，见习他们的仪轨，皈依之后，更多的读这方面的书籍，去粗存精，去伪存真，放下了大部分心情的痛苦，将生死看了个明白，处事待人接物的态度和举止有了亲近的旁观者受到感染的变化，我比上半年前的任何时候，都过得心里轻松，与人和睦，对事无谓。
      九弟，如果你有注意，注意看我之前和现在说的，我一直是将佛祖释迦牟尼、佛教分开来说的。为什么会这样分开说呢？因为我只敬重释迦牟尼为解难而修行和修行所得的哲思，至于他的说法在传播佛教的过程中，原本信息内容的变异，正是我在找寻佛陀真理时要去粗存精，去伪存真的。

      【九弟】我想不到你会与那些人为伍。
      【三哥】我不迷信  什么样的迷信  哪一类的人需要现在的佛教 我与他们格格不入。
      无论出入佛门，接触、跟随、观摩、访谈佛门高低教徒前后，迄今我都在内心格格不入于他们，愈是进去今之佛门，愈是清楚太多违背佛陀、肆意利用佛陀的一些变异；愈是和今之教徒共处，愈是悲悯他们愚昧的迷信、功利的歪曲都不是佛陀。
      即使古今高僧，我敬佩他们真正的刻苦修行，但是，我并不苟同他们的“彻底放下执着”自诩，因为他们仍然执着个人的修行，放下的是他们对家庭、对子女、对社会生产应有的责任。这不但使我若即若离于师父，也更加强烈地在佛教的经典里搜索佛祖释迦牟尼的原说。
      印光大师有句：“我看人人是菩萨，唯我是凡夫俗子。”这是高僧对有佛心人们、对自己的比照。以我的思想，可供理解有两种。一种可以理解为高僧的自谦卑。这是站在佛教徒的立场来了解的。还有一种，可以理解成：菩萨本不存在，是人创造的，只有我是真实的人。这一种理解，基于懂得菩萨来历的像我这样不迷信佛教的人。

 

      【九弟】“轮回说”本身这样迷信的东西，你是高级知识分子，怎么也会相信？
      【三哥】阅读和领悟一般文字书籍和理论，并不需要什么“高级”的知识。重要的是阅读、思考、再阅读、再思考。我不相信轮回说，因为释迦牟尼在暮年时，曾经暗示过他的弟子阿难找寻可以延长寿命的药物，也在灭法前对他的弟子们说过：“我想，我是不会再来到这个世界了，你们要继续你们的修行，不要对我举行厚重的葬礼，把我的骨灰发送到各地去。”佛祖始终没有轮回的说法。
      “轮回说”是古印度婆罗门教的说法。古印度的佛教南传到缅甸、泰国以后，缅甸人、泰人又以本土的轮回意识加进南传佛教。这是佛祖生死哲思理论一项严重的变异。
      佛教信众，文化程度普遍低、急功近利、完全不知佛陀教义的老年人多。佛门僧人，相对于世人俗同龄人，文化程度偏低、知识来源简单、科学信息源闭塞、思维偏执，这是很普遍的现实。

      我相信释迦牟尼佛的觉悟，但我不相信佛教对佛祖的背离。所以，我将佛、佛教分开来谈。

      【九弟】塑造这么多佛像，当然是为了吸引旅游者，除了发展旅游业外，你有什么感想？
      【三哥】佛祖释迦牟尼禁止佛像和向他跪拜。他圆寂后五百年，因为古罗马雕塑的流入西亚，他的具相才有太阳、法轮、足印，才由人物雕塑所取代。
      有神论者的佛教塑像，目的当然是要招徕更多的膜拜，也才有更多的坐以受施所得，扩展和张显宗教神权，获得土地使用权。为什么在立项审批时，能够获得无神论者的中共政府官员的同意呢？人们的解释一般停留在“发展旅游业”的层面，其实，这些官员心里不是一点不害怕神灵，其中寄托造像来抵消自己恶行孽业的心理，才是深层的迷信。
      现实中国的汉传佛教是世俗的，哪个大中寺院的头领能放得下“色”，能不执着“色”？
      通常，人们称说造像的钱是某寺庙，某大法师的，某方丈出资的。我看到的是钱之来源，信众布施的“功德”。钱财的布施居然取代佛教的修行，如此可以，本来分开的，却合二为一了。
      看到穿著帝王才有的圆补子裤子的弥勒菩萨，看到左手托金元宝，右手钱串贯通的他，看到他的笑靥，看到因为看到他而朝拜而羡慕而期望的人们，我很自然联想到权贵资本主义的官员，联想到贫富的万众，因此而理解“佛祖圆寂后，这是末法时代”。

 

                                2011-11-07 上午到中午  补记  穗城