悉达多身为太子，假若不曾抛妻弃子，不曾出家在野，不曾四处寻求解决怎样解脱人生苦痛的智慧；假若在六年无果后，回到宫廷去，并不像后来那样自觉成“佛”——“觉悟生死的人”，不自诩是“释迦族出身之觉生死者”的“释迦牟尼佛”的话，他便可以顺应迦毗罗卫城贵族共和制度，继续过着丰厚的王室生活，亦可以其天赋和才能，或为祖王、父王的统治，或者有朝一日亲自统领面积320方里的十城，兴国安邦和安乐人民，实施他的抱负和理想。
      然而，上述所以的“不曾”，都不存。
      从他的事实，可见他的叛离世俗，逆反凡人。
      他不但自己叛逆，还向本是王室派来为之同伴的五个护卫，开始说明他的觉悟，收他们为门徒。
      门徒称谓其为“释尊”。
      继而，他的门徒和他们的门徒，以及他们门徒的门徒，再到处宣讲他的思想。
      随之信仰其人其说队伍的扩大，后至成就了一种宗教。
      二千六百年后，全世界的佛教信众称谓其为“释祖”。
      出家的男女从无着的流浪，开始建立寺院，固定有自己信仰的场所，但以“修行”的名义，“化缘”的乞讨，延续各种仪轨，其中包括“寻求”“了生死”的“智慧”，梵音“般若”。
      他一个人，而且只有他一个人，叛逆成佛。
      其他人，也出家，也修行，也叛逆世俗凡人，但都只能是菩萨、罗汉、佛陀、和尚或尼姑、比丘或比丘尼、沙弥——欲望成佛而不成。
      佛门宗教有许多状态，稍微观察思考，就发觉太多的叛逆：
      出家。
      削发、不蓄须。
      素食。
      禁欲。
      不婚。
      无后。
      同性群落。
      修行。
      修行的目的是要获得“解脱”。
      “解脱”的目的为什么？为“了生死”。
      “了生死”的目的是为什么？为了“投胎”。
      “投胎” 的目的呢？为了“修行”。
      如此周而复始，轮回亿万年后，才可成“佛”。
      为什么一定要成佛啊？因为成了佛，才是真正有“了生死”“智慧”的人。
      这是多么荒谬的怪圈！
      我皈依佛祖，却因此得以站立佛门其中的资格，随伍课诵佛经，瞻仰泥塑木雕，循轨顶礼膜拜，然后静静地看，沉沉地想，细细地参，不断地扪心自问：我不也叛逆吗？
      我肯定自己相当叛逆：
      生来头颅的后面有块“反骨”。
      我喜欢离群索居，即使置身人山人海，心也独处。
      离异。
      宁可书妻画子。
      行旅。
      修身。
      深入宗教，却永远声言“我没有任何宗教的信仰。”
      我成不了佛。
      最起码的一点，我不相信所谓的轮回。
      我的叛逆成就了什么？
      成就了我叛逆的一生，
      在他人看是痛苦的，我却痛苦地快乐着。
      在他人行走坎坷的，我却感想平坦路程。

 

                                2013-12-13