今日视觉颇模糊，眼前的景物与文字都虚而不实，又晨梦清晰的很，当然却在现实里虚无的。
      先将虚梦的实说。
      第一梦：不远处来一道士，执一长幡，往一户人家敞开的大门里一侧的门联瞧了个开头，笑之：“还‘万历’呢！”转身又行到一树荫下，有一人求看相，道士说了好话，那人喜悦而去。我近前，瞻仰那幡，只有金丝银线的勾搭，并无字句的。请算命。那道士推说：“我不会算命，只懂看相。”请看相。他凑近我脸，我乘机看他脸，虽然老者，但眉目肤色眼神表情无一不显得慈祥。但听话音：“你得癌症了。”我略略吃惊，问：“什么程度？”他答：“不在今年，在明年。”醒来。时间5时42分。
      再睡。
      第二梦：在台湾行旅，实地参观祭扫民俗。在一低矮洞穴内，见一墙根突出之上，有一叠写有“马英九祭某公”字样的白地金箔纸和红地金箔纸。觉得这某公是台湾政要某某的父亲，咨询导游，方知：“马英九与某某是连襟。”身边一些家属中有位极高雅的妇人邀我：“我们今夜到某某守灵通宵，先生愿意随去？”我欣然甚。那某某的人名、地名，在梦里是清楚的，醒来完全记不得了。时间近午。
      梦是在实处做的，做的时候也实在，只是醒来虚无。

      我们通常会及时找《周公解梦》来求预兆的实，又寻日有所思的实来指无虚有。但有在多事的实际里忘记。
      再讲我想的。

      我提出一个问题：我们究竟在什么情况下求实？又在什么情况下务虚？
      以我的思想，实者，人、物，以及由人、物活动和互动发生和过程的事；虚者，无、模糊、清楚的感悟和得道。
      倘若我的这一思想是正确的，那么，我们常常会在虚的情况下求实，又在实的基础上务虚。
      事实再实在，也不过一实事一事实。
      道理再虚无，也必定万综归一规律。
      所以，“实事求是”是在无数各色各样的事实实在里，追究虚无的万综归一规律。
      宗教说的“神”，是虚无的万综归一规律。
      佛教不认为自己是宗教，而说自己是佛的教导和开示，与“众神之上有至高无上的一位神主宰世界”的世界观不同，人人皆有佛性，佛有万相，万佛平等。
      我是参照着神学的宗教和佛祖原本的经典来看虚、实的。觉得都有道理，又都不能完全、根本说服我。
      我在想：因为我们人是动物，所以会做梦里现实和醒来虚无的梦；因为我们是动物类别的智能人，也所以会将梦寐以求的作为人生目标去追求实现。
      神学要求人们服从上帝。
      佛祖却一再强调人不止学智，还要修慧，并以智为实，慧为虚，虚实相为之。

 

                                       2012-05-07        写到此时，视力已正常

 

      因为日期的提示，忽然记起在闽侯县白沙镇孔原村的“福建省五•七干部学校”的那些日子。四十年前的五月七日的实在。今语新偈曰：
            恰是光明子无虚有窗前，
            偏偏又——
            看见文字种的稻草桑田，
            梦渡碧浪望尽沧海连天，
            似水流年，一杯到黄泉。