在净居寺的生活，就吃食而言，虽一日二斋，过午不食，但绝不清苦，反之，甚至比我们家平常用餐的饭菜还丰富；就卧具方面，没有软床，就靠木板，一枕一席一被单，对我习惯睡地板的人来讲，依然很贴切；就住室来讲，一床、一桌、一凳、一橱柜、一脸盆，一电风扇，清爽遇酷暑，既足够就没多余；就环境去看，实在是迄今我别无它处有如此清静、自然、安全、合我意愿的佛家境地了。
    应该说，我是很可以自在的了，尤其这是我自己要求来的所在。
    然而，是不是真的自在了呢？
    若以俗世所谓的安闲、舒服、自由而无拘束对照，确实无一是处。
    首先是我自己想着为寺院做点事，这就是离开时留下的三万六千来字的《净居寺通览》，为此，连连熬过半夜，天天死撑精神，卧不安，坐不闲。
    其次是开头那七、八天，循规蹈矩还挨训斥，心不舒，气不服。
    以至末了——其实是始终的应答低声下气，足不出户怕有不当，即使行路看地旁若无人，话又不过三，免惹是非。
    参照道教所认为的“自然而然的存在状态，无所达致”是为“自在”，显然我是彻头彻尾不自在，因为我的状态是在寄寓中，因为我的目的是在修身修心做人，因为尽管我已有相当的随喜，但还必须有所达致，才不至于被众人误以为我每天白吃干饭，所以就不断地写字。
    相对于哲学对“自在”的定义“与他的对立相区分的纯粹本身的存有”，那我除了拉撒，根本就不存有“本身”。
    这是我因有所知，而有所为的。

    下面，举这么三次事例，来说明我觉得的很不自在和正是我的自在：
    我6月22日进净居寺，由知客安排与僧人同时进餐，固定的座位在僧人的后排。不二日，突地挨了呵斥，叫我“过二堂”，虽然事后才晓得原本我就不该与僧人共餐，而作为未出家人，应该待僧人吃罢，才好进去斋堂的，但我很不解：为何那专事接待来客的僧官，竟然要这般地明知故意让我就犯！我不但觉得很不自在，甚至我觉得简直那厮在作弄我，要给我难堪，要让我受不了屈辱，像其他那些来挂单的僧侣一样，乘兴而来，败兴而走。我偏不——因为我的目的是修行本我，是深入佛门，倘若就这么退却，那正中那厮下怀的不说，还浪费了我寄多先前的功夫。于是，我忍住，留了下来，每天“过二堂”。这是例一。
    “过二堂”，最初八、九天，别无二人，唯我独一。大寮的师傅已经开始抹桌子、扫地了，我才拿两只碗，兜僧人的剩饭，舀他们的残羹，有时接连数餐饭锅底朝了天，菜盆子剩点汁，那就拿玉米棒、馒头来啃。这还不觉得无奈，最觉不该的，是我只能坐到佛龛墙后，背对斋堂，面壁含窗，形同罪犯！那滋味不在碗里，全在眼里，不入心里，却烦恼上。这是例二。
    第三例，某一日，那阴阳各半的升值到我房来，连个称呼也没的，要我下楼去扫地。我垂头拱手，请他看我电脑上正在写的《净居寺通览》，告个扫地的假，言之以后另找时间我单独补扫。这僧官竟然作起妖姿：“我才不看你那东西，但是我说了要你去，你就得去！”我听说过是“升值”是管理僧人纪律的，在寺院“八大职”中仅次于“首座”和“当家僧”，但我会因此而“害怕”吗？不说“官儿”的屁眼大心眼小，就我这年纪，他叫我“爹”，我还嫌他不够岁数：“那请你就直接告诉方丈，说我‘我在做这里没人能做的事，这里人人能做的事，我就不做了。’记住——别忘了我这原话‘我在做这里没人能做的事，这里人人能做的事，我就不做了。’如果你少说了，或者多说了，我查到后，会带着你一起再去找方丈的。”
    这家伙从此没再见着，听说被调到另一个寺庙去了。我觉得马善被是不是人的都可以骑，而人弱一定是被不是人的欺。

    后来，大概在寺里住了半个月后，我开始再三就这三事反思，对自己提出一个问题：我为什么要不自在中自在？
    因为在尘世，我一贯受簇拥，受“尊敬”，皆是“得到”，突然在这样一个一向看不上眼的另类里遭遇冷落，被贬到底，处处失落，岂能自在？
    既然不能自在，何以不速速离去？
    因为这的所在，是我自己再三托请有识之士帮助，才自己要来要在的，确实是实现了“自在”的。
    那为什么要来呢？
    因为要修行。
    为什么要修行呢？
    因为本身有行为不端、不对、不是、不良之处。
    例如，在了不该在的所在，食之不当，人家要我“过二堂”，就是大头一棒，叫我清醒，看清楚了别人个个是菩萨，自己只不过是凡夫俗子了了。
    例如，面壁而食，不正是禅宗初祖达摩面壁九年图破壁之坐相？所以委屈之心，其实是心不静，还在红尘滚滚处啊！
    例如，扫地与写字，此一时此一事，彼一事彼一时，之所以不服从，是因为不服那僧。那僧是菩萨代理，还是妖魔着相，姑且不说，起码他不把我当长辈敬，那是他的业障，我不服僧，又如何履行“三皈依”中的第三“皈依僧”？
    如此参悟，自觉有蛮大的长进。

    不想，那一日，拜别师父悟智老和尚，不待我说这些，只说我有许多的不得已，例如我写《净居寺通览》。只听师父说道：“行为相，心为性。你呢，这些都是外相。对于你，我告诉你菩萨啊——要修呢，你不在于修行的外相，而在于修心自性啦！”
    从而，要去悟参的当是心的不自在。

                                                  2011-07-20   穗城