苏轼信佛。我不信佛，但尊释迦牟尼。
    苏轼自号“东坡居士”。
    我自号“拾穗居士”。
    苏轼是大文豪。
    我是字歹。
    苏轼临摹白居易诗。
    我效法苏轼的居士号。
    如此相提并论，不为附庸风雅，实在是学而习之，模而仿之，其它不敢，独以自己号事。
    学习和模仿，应该算不得恬不知耻的吧？
    这苏轼，不但“我今四十二，衰发不满梳。”“五十之年初过二，衰颜记我今如此。”“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。”步了白居易的“毛鬓早改变，四十白发生。”“衰鬓蹉跎将五十，关河迢递过三千。”“青山举眼三千里，白发平头五十人。” 又以《东坡志林》记述：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马.”意在自己于神宗元丰二年因“乌台诗案”，被诬以“作诗讪谤朝庭”之罪而贬黄州团练副使，太息同命同运。
    最是白居易《别东坡花树》云：“何处殷勤重回首？东坡桃李种新成。”《东坡种花》诗之一有：“诗钱买花树，城东坡上栽。”诗之二云：“东坡春向暮，树木今何如？”《步东坡》诗云：“东坡何所爱？爱此新成树。”这“东坡”二字，唤起苏轼刻意而为了，且看《入侍尔英》，有嵌白居易号“香山”的：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”再看《送程懿叔》所以云：“我甚似乐天，但元素与蛮。”还看《赠善相程杰》的：“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”磨练又有《去杭州》句：“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。”足见苏轼对前贤的景羡和欣仰。
    当然，事有恰巧，苏轼被贬黄州，居所附近有地名“东坡”的。
    这样，表相地名，内在居易的“东坡”便号了自己。

    我在江西吉安的青原山净居寺，知皈依时必由皈依师取个法名，或之后拜开悟师父，开悟师父亲，还可取一法号的，但我想，师之所取，将来用于佛门的是，而我即使皈依了，也并无宗教的信仰，所以自取一号，为在世相，遂得本愿。
    “拾穗”二字，是一想即来，别无其它在前在后的。
    这号与“庄稼”、“雨农”、“书田”，以及佛教“福田”之说，皆有前缘。
    再说了，儿时秋收时节，往地头里拾得农人割稻所遗，为生平事社会事之第一次；中青年期，在乡村劳作，不稼不穑，穑后将自己的收获不遗余力；及到这六旬过半，看佛前焚香，烟凝聚，灰未散，作垂垂状，犹如稻穗成熟时感恩向大地。
    我想，学习合适的佛理，修行应该的仪轨，端正自己的行为，改造本我的性情，在佛祖足下，则应谦卑心拾香穗，一如在大地田上，当以孩童心拾稻穗。
    自号之后，虽不似东坡居士的自号来由与白居易有关，但我还是读了二十来首古诗，不妨求点额外的意趣，其中尚可作为景象的，仅有宋人丘葵的《田舍》和艾性夫的《萧寺秋夜》，跟苏轼、白居易都无关。
    《田舍》：
    久旱割丰穰，群童拾穗忙。
    早炊留客饭，新酿唤翁尝。
    庭上豆萁满，篱边蔬甲长。
    腰镰砍草木，准拟撑欹桑。
    《萧寺秋夜》：
    藤护颓垣石靠门，竹罏香穗篆余熏。
    醉来终夜不知雨，梦觉四山都是云。
    半局棋枯僧入定，一声松响鹤离群。
    缺权癞可风流尽，招隐归来有此君。

                                              2011-07-18   夜  穗城