出家人整天除了念经还在干些啥事，常常是一般游客想了解的，而有些人耳闻目见“一日不作，一日不食”，就感动得不得了，更有不少研究的文墨著作，洋洋乎万字到十万字长论的。我既是游客，也设想通过入得禅宗寺院，贴近地去知晓，真实地来学问，或也能写篇千言万语关于的，题目是早先拟好的——“作甚”，包括作什么和为什么。
      以下全文：
      出家人男、女，比丘、比丘尼。概称为比丘。
      比丘，梵文音译，即：乞讨者，上乞佛法，下乞吃食。
      乞的途径和方法，既有建立道场引导信众和过客随喜的，也有为俗家做法事换取的，还有托钵行乞于市井获得布施的。
      当途径、方法还不足以维持寺院、比丘的生存所必要的情况下，比丘就必须、也必然、更自然而然要自食其力。
      在农耕时代，社会以农业为主，在深山丛林的寺庙，居室不过一平方丈见方的头领“方丈”，岂有坐以待毙，不率群僧开垦田亩、躬耕稼穑的？
      然而，这样的必然、必要，又在数百年田产累积、日益恢弘的佛事对外界的好印象、大影响之状态下，以农耕为主的佛教好传统，又渐渐的怠惰了下来。
      在佛教不同派别里，最先恢复，并坚持作为本宗派比丘重要修行方式的，是禅宗派。这就要追溯到  禅师他为百丈寺定下的清规。当这一清规传扬开后，几乎成了各地禅宗寺院经久不息的优秀自觉行动。尽管当今像沙尘暴似的红尘滚滚，越是名胜，越免不了避不开。我们往往会因为这些相当普遍的现世状况，看不到，也忘记了原本的世界一切的人，都有遵循“不劳动者不得食”的规律之必要，所以才偶尔听说念经的和尚还有种地干农活的，而惊讶地生出那些文章研究的是非理论来。这便是我们不该有的作甚啊！
      我现在所住的净居寺，却是近在市井，却还干干净净，以禅宗著名，格外坚持继续“一日不作，一日不食”的寺院。
 

                           2011-07-02