【对课诵经文样式的认识】
   每日做功课时必须《佛教念诵集》。集内，有的是我基本看得明白、粗晓大概什么意思的、用汉字编译而成古代诗文句式的文章，例如：早課必要首念的《大佛顶首楞严神呪》开篇：
   “妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。
   销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。
   愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。
   将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩……”
   有的虽识汉字，但即使照字读句难度都大，更别说那些完全不明其意的咒语，例如《大佛顶首楞严神呪》的“第一会”：
   “南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝。三藐三菩陀写　萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐　南无萨婆。勃陀勃地。萨跢鞞弊　南无萨多南。三藐三菩陀。俱知喃　娑舍啰婆迦。僧伽喃　南无卢鸡阿罗汉跢喃　南无苏卢多波那喃　南无娑羯唎陀伽弥喃　南无卢鸡三藐伽跢喃　三藐伽波啰。底波……”
   就我在这8天16课程里的体验，感知这些咒语、佛号等等，其实都是原本梵文的音译，就跟初学外语者，在课本单词句下标注的汉字，也似幼儿识字本在汉字下标出汉语拼音的文字，皆属同工方式：
   “南 无 萨 怛 他 苏 伽 多 耶 阿 啰 诃 帝 三 藐 三 菩 陀 写”
   )nā mó sà dá tuō． sū qié duō yē ā là hē dì sān miǎo sān pú tuó xiě
   在没有谁人教的情况下，我不得不通过以下三种方法是：
   1、课堂上，学身旁和尚，他们怎么念，我跟进着，也唸；
   2、课堂上，随时急笔记录顺序、篇目、页数，弄明白是怎么个程序；
   3、课后，与课本对照着，将笔记重新整理，待下一天上课时带去核对，然后再回来修正；
   4、课后，在网上查找译文，下载来，参照着经文，求知其意思。

   【课堂程序的笔记】
   每日时辰约寅丑之间的凌晨、黎明前，全寺僧众在前齐集大殿，念诵经文的功课叫“早殿”或“早课”；落日将始到夕阳入前的申酉之间的黄昏、傍晚前的上殿功课叫“晚课”。
   净居寺夏季的早课从4点半开始，差不多在5点20分结束，历时50分钟；晚课从15点半开始，一般在17点15分结束，历时1小时45分钟。
   早课有“两堂功课”。第一堂功课，先后程序是：
   1、诵《宝鼎祝福香赞》
   2、连诵三遍《大佛顶首楞严神咒》，即《楞严咒》；
   3、诵《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》，即《大悲咒》；
   4、诵《般若波罗蜜多心经》，即《心经》；
   5、诵《回向偈》；
   6、诵《赞佛偈》。
   第一堂功课毕，列队“绕佛”，即在殿堂内边念佛号边绕行；归位、称“三菩萨”并三跪拜。
   第二堂功课紧接着下去：
   7、跪诵《观闻圣号》，即《拜愿》；
   8、跪着念诵回向“发愿文”；
   9、诵《南无灵山会上佛菩萨》；
   10、诵《普贤菩萨十大愿王》；
   11、诵“三皈依”；
   12、诵《南无护法韦驮大尊天菩萨》；
   13、诵《大吉祥天女咒》；
   14、唱《韦驮赞》；
   15、三跪拜。
   到此早课毕。
   寺院在通常情况下都以《楞严咒》经文为早课之首。尤其在节日、祝釐、祈祷、荐亡中，务必念诵。但据资料说，有的寺院有所变通，规定在事忙时可以不念这堂功课。
   在净居寺的这几天里，我还未曾遇到略去第一堂课，只上第二堂的。
   资料又说：有多数寺院不诵《大悲咒》和《十小咒》，而直接就诵《心经》的。
   晚课因主要念诵《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》和《蒙山施食》，所以通常合称为“三堂功课”。
   在实施中，三堂功课通常又有农历单、双日念的不同，逢单日，念《佛说阿弥陀经》，逢双日念《礼佛大忏悔文》，而《蒙山施食》则是每日都必须念诵的。也就是说，单日念《佛说阿弥陀经》和《蒙山施食》，双日念《礼佛大忏悔文》和《蒙山施食》。
   先后程序是：
   1、单日念诵《佛说阿弥陀经》，并附诵《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》即《往生咒》三遍；双日跪诵《礼佛大忏悔文》；
   2、念诵《蒙山施食》；
   3、念诵《观世音偈》
   4、绕佛；
   5、归位、称“三菩萨”并三跪拜。
   6、唱《韦驮赞》。
   到此晚课毕。
   末了唱的《韦驮赞》，我感觉其音律，既有神的沉稳，又如仙一般飘逸，乃最美之响，非在场心得而不能享。

   【念经有什么用】
   据佛教开示，念经能积累功德，产生意想不到的效果。以《楞严咒》的功德为例：
   因为是一切法藏之锁钥，上可尽诸天，下能迄幽冥，所以诚心诵楞严咒的人——
   1、能消除一切苦难 所求皆能如意；
   2、犹如猛风吹沙，消除灭五逆无间重罪及一切轻重罪障，令身心远诸魔事；
   3、十方如来所有的功德都给来，好让人终命后随愿往生；
   4、在末劫中，自诵或开示楞严咒给未学，书写此咒并带身上或挂家中，一切毒物恶咒都不能加害，火烧不坏，水溺不死，得福无量无边；
   5、获无量金刚、天王、鬼王、日月天子诸星等保护眷属；
   6、在多灾多难的时代，逢凶化吉、遇难呈祥；
   7、求孕的女人便生福德智慧男女。

   【对比之下我无天赋】
   尽管我既认真，又相当用功，但不得不佩服别人。
   他们有快诵的，其快速直让我觉得比俗语所说的“竹筒往外倒豆子”还快；有唱诵的，如歌随曲，空悠而虚渺；有念诵的，虽不如前二类，毕竟还是抑扬顿挫，字同声出。
   而我呢？某几段理解了点大意的，姑且凑合着跟随旁人读诵，一旦进入咒语篇，开头几行，勉强还知道大家已经诵到哪里了，没二分钟就再也找不到那声音所达的书页行句了。
   自己当过教书匠，懂得“唸”与“念”二者的字别义差。口张心不动的唸，是唸不入佛经的，所以大错特错。《普门品》所曰“心念不空过”，说明佛教并不重在口念，而是很要专心的。
   年青的沙弥在他们的相互交谈时说过：他们有的一天能背诵一百句，甚至更多，上殿所必要的全部经文，进佛门后，一二个月就能全部背得下来。有人甚至说一篇《楞严咒》，四百二十七句，他可以在二分半钟一字不错的背完。
   听此话语，惭愧自己垂老抱佛脚，春风不再。但看课堂上旁人的样子，也有年纪明显比我小一大截，属知识的居士，还有二三来此挂单的青年沙弥，精进差距也大。能与不能，会与不会，熟不不熟，费时费神多少，一作比较，我深感天赋的存在。
   当然我还有自己以下最重要的原因：
   1、 在不懂什么意思的情况下，必先求知，是故缺少了要去记忆的意志；
   2、 我不相信一个人、一群人、任何一种通过诚心的诵念唱诗，世界就能消除一切苦难，所求皆能如意；
   3、 我一直把学习念经作为情绪的调节、心理的修养、性格的改造、脾气的磨砺，了解它，增加点自己的知识。
   我前面提到的天赋，在佛而论，即佛缘。因为我的目的不同，所以，即使有与佛结缘的机遇，估计到来的份额乃泥土在内，外加一件大袍而已。

2011-06-30