心理学对个体人的性格分析，有相当大的部分是通过对观察对象行为举止言语体态，尤其是细节的分析。社会心理学则通过社会人群体相同的或不同的行为，来做研究，同样注意到人群生活、共事的所在之细节。企业管理学相当强调细节关系到质量。虽然我知识这三门很是浮浅，但一向特别注意以借鉴它们，从人、物、事中能多给自己一点信息。
   早先去旅游地，城市多看标志性建筑物，现在还看它们的比邻衔接和民生分布的合理性；建筑物则看其高大和整体的美学结构，后来常常看看接缝与材质；佛教寺院当然看殿堂塑像的宏伟和庄严，如今更多的是看净地的凡尘，还有僧人闲暇的言谈和遵循仪轨的态度。

   在净居寺住下，我留意到众人所走的路径，千百年的青石板块早已破损，却显然着“净地何须扫”的禅意。天天如此，时时如此，游客再多亦如此。即使世人不知院落有怎样的故事，但见一面二面三面风雨侵蚀的柱基老石，分别在那偶有鱼龟游过才动泛起的涟漪旁，谁不为之感怀历史的和尚和和尚的历史！
   我这样来写，过于诗化。那么，我留意细节到僧侣生活局部的几个细节，却因为笔记而粗糙：

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   公共桌面虽然用修复殿堂所剩大小不一、颜色不同的瓷砖拼排，但其一尘不染，上面物件摆放的规整，邻近处大电热开水箱的地面没有一滴水迹，这些，不正是他们修行的心净吗？

   寺院有两台全自动洗衣机，是开放的，谁都可以所有的。但是，除非是洗被套床单等大件织物，他们会集中一个日子大家合着洗，之外的平时，我没见过谁使用的。曾经问过一位外地来挂单的行僧，他说：“洗衣机用水多啊，又耗电，还是在洗澡的时候，顺便用手洗的好。”
   他们对水、电的节约程度，不亲身临近，要是光听别人说，还真不会相信。例如，洗碗时水开的小，手的动作慢而有力，一洗一清，光洁如新。我从未见过水龙头哗啦啦猛开的。而这里用的水，却是不用花钱的山泉水呢！再说了，僧寮的各个房间都备有电风扇，但他们却很少有谁开它，说是：“门打开，还是外面的自然风吹的好。”
   前几天，不经意中听到客堂的沙弥向知客报告说：“电力局来电话了，要我们去缴上个月的电费，一千多块钱吧。”
   由此鉴照自己，不得不检讨我在家时，开着自来水，人跑到别的房间做事，忘记关水龙头了，待到发觉了，已经白花花了少说流了十来分钟，多的甚至个把小时！又很无奈于怕热，室温一超过26度，人就跟蚂蚁在热锅上似的，不得不整天开空调才好度日。以至电费最高时一个月五百多。而现在，住在这里，省水容易，节电狼狈，午后都在29、30度，没空调是一回事，有电风扇，我也才在汗流浃背之后才开。
   面对这并无公然执法监督的环境，与受学校教育普遍偏低偏少的人群与共，我检讨世俗所谓的“素质不高”和“法律意识不强”，是何等的无的放矢，又是怎样的官样文章。我感觉，之所以这里的僧人对大自然的恩赐和公共资源，能如此自律，是因为他们有信仰，不论是迷信还是知识，都有一种共同的佛之慈悲和般若，一种自觉的意识。

   我还从另外两个方面的细节，觉出方丈在主持当今重修工程决策时的慈悲体现：
   一、对僧：
   1、寮的中亭给的僧侣休息的石桌石凳；常备药物的敞开摆放；
   2、每扇窗户加装的纱窗；

   3、浴室门口上方的节能灯，浴室内电热水器以及“浴霸”照明灯，甚至沐浴液、洗发水和洗衣粉；

   4、简陋的厕所，内部地面并无污迹，每两个蹲位之间的隔半墙头上，都有一卷卫生纸。

   二、对客
   1、入寺院，不但送三柱香，还可随意自取包括佛经、佛画、佛堂念诵的音像碟片，而门票每人1元，自觉便可，为缘福田生根发芽。

   2、厕所不奢华，但注意整体的实用到同时，在公共洗手区域的朝外面壁上，安装一面长而宽的大镜，因为镜面反映外界的婆娑绿树，恰是一横画幅，人面对镜，既实又虚，岂不很自然联想到禅宗六祖慧能高僧那首偈来：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

   在净居寺住下，从观察的对象和目的来说，我本不是旅游，而对于曾经的职业而言，又算不上考察，也无从深入调查，只能就实际心得来甄别他我、对错、善恶。自认为是一种通过留意细节，来学习佛门清规的执行力，从而感触此地僧人的精神，意义在于悟。至于最终能悟出什么，能悟到什么程度，都还有等待时日。

                               2011-07-02  夜  

   【本篇有关】
   1、“净地何须扫的”：福州涌泉寺山门楹联的上联。
   2、慈悲：梵语的译音，慈，慈爱众生并给与快乐；同感其苦，悲，怜悯众生，并拔除其苦。
   3、般若：梵语的译音。也有音译作“波若的。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，但并不是一般所指“聪明”的智慧。而指的是：能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这种智慧。般若的智慧不是用思想得到的，而是身、心两方面整个投入求证到的智慧。
   4、门票：为什么只收 1 元，请参见 2011-06-26  净居寺的复兴  http://www.cqns1946.com/contents/9/3686.html