日常过的日子
| | 发布日期:2011年06月22日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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倘若没有法会，僧侣和常住的居士，每天按寺院规定的时间表作息。
每天凌晨天黑漆漆的，钟鼓便被敲响。二者的声音悠扬又飘逸，加上打板的木锤打木版的催醒，让我觉来如在南柯。
我住在寿佛楼楼上的客房，正是外墙题写“寿”字的那一单间。据说，只有贵宾才能住楼上，其他客人住与僧侣一样的寮。因为二楼供奉的是无量寿佛，所以我每天进出，都自觉地先整齐衣服，然后向佛像行合十礼，表达的尊敬之意。
我的房间里，有一张单人木板床，一领草席，一条线被单，还有一立书架和一张双抽屉的小写字桌，以及一台电风扇。物件虽都是半新旧的，但件件干净的很。因为我更想用自己的，所以临时让送我来的车速速去到市里，买了躺的、盖的和枕的，以及蚊帐。
这里的气温，我来之后昼夜差别不大，下午三四点最热有
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度，凌晨四点最低也有
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度。我汗流浃背，一天换两件上衣，擦湿二条儿童用的毛巾。
早课、晚课，在毗卢阁诵经。
诵经的人分立在佛座的左、右两前侧。
早课时，佛手左侧站有领唱经文的、击钟鼓的、敲木鱼和众僧，也有个别男居士。佛手右侧站有二僧。
晚课时，佛手右侧比早课时多站了皈依后在寺院做义工的女居士。
方丈只要没有外出，每天早课都参加；如果没有外出，也没有贵客来，晚课也见他参加的。他最开始站立的位置是进正门的左侧门旁。中间需要全体跪拜时，他的跪拜垫正对佛像。
我们则各自面对前方跪拜。
我被安排在佛手左侧最后一排的最末一位。
我没有参加晚上
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点到
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点的坐禅。因为我觉得自己除了会“阿弥陀佛”和“观音菩萨”两个佛号外，一句经都不会念，还是慢慢地一件一件地学吧。再说，手边的文字若不记录，越积越多，不好。
按净居寺“一日不作，一日不得食”
的千年传统，僧人每天都“出坡”，也就是干活。我看他们差不多都参加田地菜园的劳动呢！现在，我还只是管理自己房间卫生和整洁的内务。以后，熟悉了，我应该要去干点力所能及的事。当前，我暂且不去，免得干不了，自己又退回来，岂不是“三天的狂热”！和尚不说，自己心里也惭愧不是？
吃饭也是按规定的时间。
大寮就是俗世的“大厨房”。
僧众吃饭的地方叫“斋堂”。
“斋堂”中间正面供奉的是弥勒菩萨。弥勒菩萨供桌的后墙，挂着一个大“佛”金字。
供桌与后墙之间，弥勒菩萨左后侧，有一小桌和一直背椅，方丈在那里吃饭。
我吃饭的座位，被安排在弥勒菩萨左前侧第二排的最后一个位置。
吃饭前和吃完饭后，要各诵一篇经文。
吃饭前，各人将统一的菜饭碗各一只摆在自己的前方，务必靠近桌子的前沿，以免送饭、给菜、加汤时食物掉滴到桌面上。本寺的僧侣各有自己的饭钵，而外来短期挂单的，还有皈依的居士，则由寺院提供不锈钢的大碗。
大寮的师傅和轮值的僧侣四人，分别送主食、给菜、加汤、上加味料和小菜。他们一个个会三次到每个人的桌前，先送、后加、再添。最后有一人端一盆子，让各人将纸巾放进去。
吃多少，给多少，但绝对要全部吃完。
吃饭过程，全场几乎没有任何声音。
我每天都按寺院规定的作息时间表行动，有所不同的是：4点起床。早斋后补眠50分钟。午斋后我午休，睡到1点40，然后学习，看佛经济。傍晚6点去浴室洗澡、洗衣服。寺院有二台全自动的洗衣机。自己灌一壶开水，然后上楼，整理拍摄的资料照片、写文字、看几页书。11点上床。而僧侣是统一晚上9点半关灯的。
这时候，钟鼓不再是凌晨时的对应，而是先鼓，鼓毕，钟一下一下缓缓着，余音渐渐消失在又是黑漆漆的时辰里。
2011-06-22 （ 2011-06-24 补写）
【备注】打板，也叫“打版”。一值班者，敲击木板，发出声响，以提醒僧众集体行事。三板：请烧开水的师父起床。打三下，第二下较轻；连打三阵，阵间稍有停歇。 四板：叫大众起床。绕寺院一周，慢打，四下为一阵，阵间稍有停歇。当绕到净念堂或禅堂 时，要急打四阵。最后到大殿前刹板，全程完毕。五板：急打五下；连打五阵，显得紧凑。与三板之后的报钟配套，板声要打得平静悦耳，轻重缓急，各有是处。打版是修行的一种，版打的怎么样，熟悉丛林的和尚，是能够听见其打版人的心智的。
