同在一个殿，能够背靠背站在弥勒菩萨的后面，同时正面对着大雄宝殿佛祖释迦牟尼的，这人是谁？
对了，既然他所在殿的中檐之下，挂有“韦驮殿”匾额，那他当然就是韦驮了。
要说这韦驮，一身的武将盔甲打扮，却分明还是张少年娃娃脸，为什么会站到这等特别的地位，受人尊敬、供养，这就不得不在单一性别的和尚庙里，小小声音地讲一段男女爱情的故事——
在须弥山，有个原本是南印度婆罗门教的神，本姓违，名琨的少年，专门为天宫养花护草。
百花皆为神女。
其中，昙花神女让自己的生命天天绽放，四季灿烂，那朵色如莲似玉，茎叶似剑如简，深得大家喜欢。
因为常受这少年违琨的伺候和照顾，昙花神女竟暗恋起了少年。
待少年察觉，难免情心荡漾，更多榴莲在昙花面前。
帝释天得悉传闻。
一方面和颜说理，借“物以稀为贵”，“神气须精养”，劝昙花神女得有自己的个性，有别于众，并说最好是一年一开花，而且只在夜里，由绽到放，由开及盛，终于收敛，不过瞬间！那样，定得更多人所牵挂和爱怜。
昙花神女信服而从。
另一方面帝释天悦色送少年违琨去灵鹫山出家，专为佛祖采集朝露，用于煎茶，赐名韦驮，希望他永远护卫佛陀。
少年乐于从命。
受戒的韦驮，清除杂念，潜心学佛，渐臻渐成，竟有了佛的般若智慧，达到身心觉悟，以至彻底忘却前缘，净居清凉境界。纵然，在暗夜里，擦身而过那每年仅开一次的昙花，鲜光洁明，绝物瑕疵的美丽，却视而不见，丁点都唤不起他的记忆。
昙花神女拼出全部精气一年又一年，一次又一次灿灿烂开出生命之花，然而也一年又一年，一次又一次眼睁睁看着心上人擦身而过。经过如此，她还是发愿：“昙花一现，只为韦驮！”并自取别名“韦驮花”。
如果，我们听了这神话，只是觉得受到昙花女神的感动，甚至发现这压根儿是由古印度神话改编而成的中国古装戏剧程式化的脚本，那么，我们就未能从正面认识韦驮，认识一个人出家前后的变化，认识致使其变化的，固然有外力的作用，但本人所具的定、慧，在修行中的态度，才是有大成就者的必要。
如果能这样正面的来认识韦驮，我们实在就看到一个专心致志的榜样。
如果这就是韦驮，那他顶多修到罗汉。
如果韦就只到此，那他就只能穿袈裟，他可以飘逸，他可以谦卑，也可能老去有所慈祥，而不是现在这样英武、挺拔、健硕和伟岸。
欲知他如何有这等佛国天相，就得讲他的另一个故事——
释迦牟尼佛涅盘后，诸天众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养。
火化场上，帝释天手持七宝瓶，说：佛陀先前答应给他一颗佛牙舍利。
如其所愿，帝释天最先取得，准备回去时，岂料他的身旁早有罗刹鬼隐藏。还不等帝释天将佛牙收入囊中，罗刹鬼就乘其不备，盗去佛牙舍利。
说时迟，那时快，只见一神僧奔腾奋起，直飞追去，不须一刹，抓获魔鬼，取回舍利。这僧不是别人，正是韦驮。
韦驮的慧眼、机警、敏捷，当即赢得诸天众王的赞扬，一致认定他可以胜任驱除邪魔、保护佛陀、保护佛法、保护佛僧的重任，遂决定由南方增长天王收入其下，为八大神将之一，列护法四大天的三十二天将之首，是为菩萨，身著金甲胄，手持金刚杵；居须弥山二十诸天的第十二天。
如果这就是韦陀，那他怎么说，也还是八大神将之一，要塑相，也应在成排其中，尚不及格到独立受尊。
欲知何必故，必须知道韦驮在升格到菩萨之后，他的发愿。
韦驮菩萨誓愿：为贤劫千佛每一尊佛的出世，护持佛法，扶持僧众。
这愿，听起来，不就是做个有责任心，负责任的保安吗？
但是，要知道，韦驮自己也是一千尊佛里的一尊，这愿一发，他就自动排到第一千尊去，也就是他得到前面的九百九十九尊菩萨都成了佛，最后才能轮到他自己！
知道一尊菩萨要成佛，必须经过多少年吗？
这样说吧，释迦牟尼佛为贤劫千佛的第四尊佛。因为释迦牟尼佛已经预言了弥勒是未来世星宿劫的佛，故弥勒是未来佛,弥勒佛，现在还是一名菩萨。从现在往下算，再经过56亿7千万年，未来佛弥勒就从兜率天下生到人间，然后在华龙园龙华树下成佛。如果感兴趣的话，回家后闲不住了，可以拿计数器算一算，看看我们的韦陀将会在多少年后成佛。
爱情，可以昙花一现地永恒。
信仰，可以精神与生命同在。
韦驮菩萨发的愿，之弘、之深、之遥远、之悠久，以正面识之，这童颜有多么的必要啊！
僧侣们每天早晚课念颂佛经的最后一篇，必是《韦驮赞》，那音律的婉转，那声韵的和谐，即使还不曾认识韦驮是谁的人，也必受一种莫名其妙的灵感所情动、心动、愿动。
2011-07-08 夜～07-09 子时 清晨6时～上午8时修定
气温并没有下降，到深夜室内仍然30度。不过，几天过去，我已经是蒸熟的馒头——不怕烫了。
另：寺庙的韦驮菩萨造相，对宝杵持着的位置有三种不同的表达：扛在肩上的，平端在臂弯的，杵天点地的。不仅表示本寺庙规模、实力的大、中、小，还暗示来挂单的外来僧，可在本寺免费吃住三天、二天，以及无力接待。
