我们现在所站的位置，是天王殿前。抬头看殿檐下的正中处，所悬挂的大幅牌匾，“净居寺”金字在黑漆漆的底板上的辉煌，犹如暗夜里迷途上茫然中见到的光华。
    它是已故的前中国佛教协会会长赵朴初老居士亲笔题写的。

    就一般的书本文抄和网上文句转摘来看，提到净居寺由来的，如出一辙，拆开来，就这么五点：
    一、 时间——唐开元元年，公元七百一十三年：
    二、人物——禅宗六祖慧能的高足行思禅师；
    三、来路——自广东韶关曹溪宝林寺来吉安；
    四、作为——在净居寺扩建道场，广结信众，弘扬佛法，始有曹溪禅宗青原系；
    五、长久——迄今有一千三百多年的历史。
    有的人可能会很快发现其中有点问题。
    是什么问题呢？
    问题在于：既然是唐开元元年，公元713年，那么，以2011减去713，应该只有一千二百九十八年啊，不足一千三哦，何来“一千三百多”的“多”呢？
    倘若读过清代笑峰大然禅师所著的《青原志略 卷一 安稳净居山寺》，这个疑问便可得到解释。原来啊，这寺建于唐神龙初，也就是唐中宗李显神的龙元年，公元应当是705年，寺名安隐。直到宋徽宗赵佶的崇宁三年，公元的1104年，才因敕赐而改名为净居的。
    因此，“有一千三百多年”说法的，是从公元705年净居寺的前生安稳寺算起的，这样，到现在的2011年，其间的确有一千三百零六年。
    由此，还可以算出——前，以安稳为名的，有三百九十九年，后，继以净居的，有九百零七年。
    还因此知晓，行思禅师到来，以及之后十三代相继传承他衣钵的禅师，都还以“安稳”为安稳的。
    这改名的事，是当年的方丈惟信禅师接受的。

    宋徽宗并未到过庐陵，何以会要改这么一个寺院的名字呢？
    《青原志略》这样叙述：“敕赐净居寺，乃崇宁三年腊月惟信立，朝散郎通判吉州军事管勾学士兼管内劝农事骁骑尉赐绊鱼袋章清男励书，则宋名净居也。”
    这意思是：皇上恩赐“净居寺”，是崇宁三年农历十二月，惟信禅师来立牌匾的。由官职朝散郎、通判、吉州军事管勾学士兼管内劝农事的骁骑尉，得过皇上恩赐绊鱼袋的，姓章名清男的人，作为勉励来书写。这样，寺名自宋朝开始名叫“净居”了。
    在章清男的一连串官名和兼任中，通判一职，是可以直接向皇帝奏报州郡内情况的。关于安稳寺曹溪宗的发展和影响，有可能就是这个章清男呈奏的。皇帝在批阅时，便起了兴，口谕恩赐寺名，作为表彰。
    宋徽宗赵佶自创瘦金体，所作瘦金体书法之精妙，后无超越者。为什么宋徽宗他不御题，而让一个不及五品的地方官写去呢？因为他信奉的是道教，自称“教主道君皇帝”，如果亲笔书写佛教寺院之名，岂不昭然替佛教禅宗扬名了吗？但是啊，地方上有这么个大影响之标本，作为皇帝，也不能没个点头摇头的啊！如此一来，便有此一来。
    《青原志略》曰“今存旧额”。说明笑峰大然禅师写作此书时，他是见过那块牌匾的。依愚山居士施闰章在补辑《青原志略 卷二 僧传 笑峰大然禅师》所说“丁酉春，扫塔青原”而论，最早由章清男书写“净居寺”的匾额，至少到公元1657年还在。
    后来，那匾额在啥个年月因啥个原故到哪里去了，因再未见有记载，更无纸墨真迹图像描摹保存，究竟怎样，不得知矣。

    牌匾由谁来写，可见所立在处本身的张力，但终究是笔者的书法艺术的展示。最重要的则是文字所表达的内容。
    净居，佛教语，有一套关于“五净居天”的理论，什么“证不还果之圣者所生之处”有五处：
    一是在无一切烦杂之处的“无烦天”；
    二是在无一切热恼之处的“无热天”；
    三是在能现胜法之处的“善现天”；
    四是在能见胜法之处的“善见天”；
    五是在色天最胜之处的“色究竟天”。
    按《俱舍颂疏 世品一》曰：“此五名净居天，唯圣人居，无异生杂，故名净居。”

    我等凡界游人过客，虽不生于斯，但能借此一宿；即使不过现在这样参观浏览，多少总能因为暂时居圣人所居，步履圣人居所，哪怕沾不上一点圣，但得一时的“净”，也有六十分钟解脱的不是？

                                      2011-07-07 小暑
   

    继续凌晨子时写歇的文字，到巳时脱稿，至午时过修毕。所幸其间吞服4杯咖啡，勉强精神。
    昨夜，住室蒸笼般的热度，仍然如前夜。用电风扇一米处对着吹，竹席告温，但或许之前已有36个小时不能眠，疲倦之极，竟睡了去，醒了来，拧湿毛巾遍擦身体，又睡，又醒，再睡，再醒，折腾达旦。