计划下一站去广西、云南。
      泸沽湖是云南的重点之一。
      徒步环湖的路线、吃的小店、住的客栈、民情、风俗、班车、船只、车程、票价、景点……，我在网络上搜索收集了三天。
      今天再一次搜索、收集。
      现在，我做出决定：不去泸沽湖。
      以下是我去和不去的理由：
      去的理由我就不说了——因为和一般想去的游客差不多。
      不去的理由是受十数位不同出发地到此旅游、住下、走过后，各自写下的游记影响。归纳有三：
      一，所有的拍摄的风景照片，因为我去过西藏，觉得应该它并不比西藏的山水更美丽更清亮更纯净；西藏唯一没有的，就是泸沽湖上有的猪艚船。
      二，是已知官方错将云南一带的摩梭人归入纳西族的支系，事实上无论四川还是云南的摩梭人，都是元代蒙古军南征时留住在滇川边界的蒙古族人。他们在劳作从事、家庭生活、社会关系和宗教信仰等各方面，习俗着并混杂有彝、藏、白、汉、纳西、苗等多个民族的色彩。我见过太多的色彩掺和后的绘画，现在喜欢追本求源，要看的是色元。有不少人到粤东闽西观看客家文化，最终会觉得与汉人并无多差别一样，因为客家人就是汉族人，不过是古代兵荒马乱时自一马平川的中原逃避到绵延起伏的山区而已，至于土楼，自从获得“世界文化遗产保护”，卖高了门票之同时，从前的本质只剩下现在的躯壳。
      三，摩梭人保存的母系氏族家族结构被看成“社会的活化石”。本来这对于社会学学者是个有意义的课题，但几十年来，这方面的人文科研已经得差不多了，能科的都科了，要研的都研了，不再会有什么新东西。我在西藏，明白了藏家男嫁女家的民俗，摩梭人的这状态也就很合情理，不必多想了。许多人特别兴趣的是被传说的“女儿国”里，在旅游业的商业开发和商事必然的影响下，以“传统”包装的“走婚”，已经蜕变成一些外来游客“一夜情”、外来女性“鸡”男性“鸭”收费实是卖淫的“民俗”。
      我这么决定，是出于我行旅的目的，或人文，或宗教，或民俗，或民居，以求旁征博引着来帮助自己解答“我是一个什么样的人”、“我为什么会成为这样的一个人”和“我以后应该是一个什么样的人”这三个问题的。看风景嘛，以绝佳最奇为止，不必其次。
      许多准备出游的人说，泸沽湖具有极大的诱惑。
      看过去过泸沽湖游客的图文，觉得不怎么样，起码泸沽湖没有能吸引得了去过西藏的我。
      唉，花费了怎么些天的时间，结果废了原计划！拐个念头，想到多了点印象不失为见闻，省下些费用可往别处，还好。
      去哪呢，真又得用点时间在网络上搜索咯。

 

                                  2011-04-22