（续2011-04-17《【修缮色拉寺】兴建和寺名》和2011-04-18《【修缮色拉寺】规模与殊胜》）

      我是从西藏回来以后，因为在网络上搜寻有关色拉寺的资料，以丰富我的参观，此中才知道色拉寺发生过“热振事件”，确切地说是杰扎仓属下的僧众与藏军进行了二三场的械斗。
      具体的因为、过程和结局，已成历史。
      历史的时间太多，就算“热振事件”，1947年的，也同样划上了句号，我不会再去西藏，对事件本身的来龙去脉即使知道的很详细，对我也顶多是个故事，没有什么有意义的启发。何况，由于我阅读过的材料里，已知已有物明确这个事件的核心人物热振活佛，破了立誓“单身戒”，与同母异父的弟弟图登坚赞之大姨、俗官觉札之妻、以貌美闻名拉萨上层的朗杰泽珍以“双修”的名义长期保持有性关系。光是这一点，我就可以判断其人的虚伪。
      正如我在4月8日《释义求真 坐而说服（一）》中有过之言：“我就阅读和查看的资料，作出自己的认识：给一切可为或不可为以某一种说法，为的是合‘法’。当人的说法讲不通时，就必须创造出以‘神”、“佛’名义的由来。‘男女双修’就是无法排除人性必然需要，而又必须首先突破佛家戒律，假以普贤如来佛父佛母的结合是分别代表智慧、慈悲的结合，修行到的最高境界‘圆满次第’。”“我认为，性爱是人性的需要，人可以做爱，也可以不做爱，可以为信仰而受戒，也可以为做爱而还俗，只限上师、‘活佛’可为的规定，不但违背了佛教‘人人平等’的教义，也亵渎了佛家不妄语的信条。”

      “热振事件”，在今天的书写里，有的因为他手下僧众面对的是有英国背景的藏军，而歌之为“爱国”，然而，同时又不的不同时使用“暴动”、“叛乱”和“造反”这样的措辞。
      五世热振绛白益西•丹贝坚赞活佛强本人是什么人物，其他方面本篇都可以不再提起，但有一点事关系到另一重大人物，非提而不可以写出下文。
      所关系到的那个人就是现今流亡在西藏以外的第十四世达赖喇嘛丹增嘉措。
      1933年，第十三世达赖喇嘛土登嘉措圆寂。之后1937年，五世热振活佛接任嘎厦政府摄政。
      初，五世热振活佛做了两件事。
      一件事是亲自历时两年督造第十三世达赖喇嘛的灵塔。现今我们在布达拉宫的红宫祀殿内，一共可以看到供奉着的8座达赖喇嘛灵塔。其中最为精美的一座即是。这座称为“妙善如意灵塔”，高为12米97，宽7米83，用黄金943点5公斤，又以上万颗金刚钻、宝石、翡翠、猫儿眼石、珍珠、玛瑙、绿松石等各类宝石镶嵌。佛龛内供奉着十三世达赖的法体和珍贵无比的释迦牟尼真身舍利。
      同一时期里，另一件事是主持寻访转世灵童的工作。他派出色拉寺以麦扎仓的格乌昌活佛所率领的一支寻访队，在青海省湟中县塔尔寺附近一个汉藏群居的小村庄——当彩村，寻访到这个名叫拉木登珠的4岁小男孩。1939年10月13日，五世热振活佛在大昭寺释迦牟尼十二岁等身像前举行了隆重的大典。同日，还亲自为灵童拉木登珠剃度，授居士戒，并上法号为“杰尊强白•阿旺洛桑•益西丹增嘉措•斯松旺秋•宗巴米巴•德白桑布”，简称为”丹增嘉措”，且按惯例亲自担任灵童的正经师。1940年2月22日灵童拉木登珠在布达拉宫日光大殿坐床，正式成为第十四世达赖喇嘛。
      历世的达赖喇嘛，都作为观世音菩萨的化身，被藏传佛教的信徒所敬仰、所供奉。我在西藏行旅的全程42天里，能感受到民众对其的精神寄托之普遍和深远。

      五世热振活佛所做的两件事，直接关系到两位达赖喇嘛，间接关系到观世音菩萨。可想而知，他的名望之崇高。
      因此，写史者既必须考虑到藏民的心理，还得面对屡屡不与中央政府合作的第十四世达赖喇嘛这一现实，同一人的文字在讲述“热振事件”时，交错使用褒贬不一的辞我是能够理解的。
然而，我首先是受戒的戒律来评判为僧者的真伪是非的。佛教三宝。佛宝是佛祖，法宝是佛法，僧宝是佛教徒。可见，佛法是三宝中唯一关系到为僧一切行为依据的文书。戒律又最是具体约束出家人的要项。依此，我指说绛白益西•丹贝坚赞之失去作为活佛的前提条件，可以成立。
      “热振事件”的原因，究竟是为了抵制英国阴谋，还是争权夺利，五世热振活佛为保住自己的王位，写字的人各有说法。他的亡故，究竟是被毒药害，还是睾丸被捏碎后死，写字的人也各执己见。
      我吗？在色拉寺参观时，尚且不知有此事，而后来所见些的文字，又没个孰是正史的，所以我只是作为见过那里的一则补充。不过，有一点，觉得有意思，听说三年前参加拉萨打砸抢烧事件的人中，有“极少数”来自当年“热振事件”的发生寺。
      写史的人怎么样斟酌用辞？“暴动”？“叛乱”？“造反”？

      （全文完）

                                     

                     2011-04-18