也看杜甫草堂
| | 发布日期:2009年05月02日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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外地人到成都，武侯祠和杜甫草堂必是要去看的。
三十二年前我是到过的，也去看过的。今次又到，又去看了。
前天的武侯祠，我看不到一刻钟，便出了来。祠益发地新鲜了起来，在游客的游步中，绝无了祠的功能。
昨天去的杜甫草堂，三个钟头里有二个半的时间，留连在杜诗书法木刻廊。
几十年前来，刻板在一个陈列室里，顺墙挂壁，风韵蔚然。那时拍不起照，用笔记了哪块板上刻的是谁谁钞录的哪一首，算是给一个“文学青年”过了回诗瘾，附庸了“雅兴”。
其实，那一回，既不懂诗，又不懂书法，更无视刻板术，却生生地大胆地以懂诗懂字自豪。倘若不计“被文化大革命耽误了的十年”，我也才二十一岁。
今回来，自带拍照的，几乎人手一机。大凡有木、有竹、有亭、有门、有水、有桥、有道、有径、有堂、有匾、有碑的地方，必有类同“到此一游”的示意性留影。从二十出头的到花白了少年头的，惟一我非。
浏览历代杜诗版本展时，厅室里惟一我。
留连杜诗书法木刻的二个半小时里，数十米长廊，穿越者寥寥，细细参观，慢慢揣摩，常常拍摄作品的，惟一我。
这惟一的我，当然是孤僻的。
想象中，759年冬的杜甫，为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，营建茅屋，一寓四年，本来是孤僻的。何况四年后，随着他的离开成都，那秋风破过的茅屋已不复存在。
既然连无力的秋风都能卷去三重茅，可想其四周的荒野。
既然人去屋无，当然也就不存在床、榻、几、桌、椅，架、柜、厨、磨、笔、笠，甚至线装书籍、画轴、等等的家什。
然而，以“杜甫故居”为名后，迄今一应俱有了。
人们以为自己看到的就是杜甫《茅屋为秋风所破歌》的茅屋，因此以为自己即使没见过工部大人，却是亲眼见到诗圣用过的物件的，于是得意着，自豪着，满足着。
其实，我们究竟看到的是谁的茅屋，都很成问题呢。
说不定那茅屋的格局根本就不是杜甫的，而是五代诗人韦庄故居的样式。
墙上有方《杜甫草堂旧址陈列馆简介》写有：“杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以重现的。”
这便是我出口较真的依据。
韦庄，本是京兆杜陵籍，也就是现今之西安所在地的人，天复元年 (公元901年)，六十五岁的他，应聘为西蜀掌书记。应该就是在那期间，韦庄有了寻得和重结之举的。
要知道杜甫离开成都是764年。也就是说，从764年到901年的二百三十七年间，并没有人重视杜甫的存遗。人们喜欢传抄杜甫的诗歌，却还不至于崇拜到其人的物件。
韦庄凭什么说一方空地就是当年杜甫的所在；依据的是他自己居住的要求，还是二百年后建筑风俗而结屋，还是想象着杜甫的可能，慕其名而亦作为？这些，都不是没有可能的。
韦庄之所以这样做，当然，首先是自己居住，其次机遇诗歌的前辈。应该没有想到因为他那么一住十年不到，客死成都，这地方随着时代的变迁，“物归原主“而成了杜甫的草堂遗址，而不同时也是韦庄的草堂遗址。
就诗的成就言，韦庄与杜甫比固然小巫见大巫，但其人四十八岁时作的《秦妇吟》则是现存唐诗中最长的一首，后人将《秦妇吟》与《孔雀东南飞》、《木兰诗》并称为“乐府三绝”。
从杜甫的草堂遗址不同时也是韦庄的草堂遗址可见，尽管小巫虽小，终究是巫；虽然你诗我诗，同是诗人，到底圣人不是人。
这样说，绝对不是亵渎杜甫。自韦庄后，历朝、包括当今，搞出这样伪造的来，沿袭着多少有点欺世盗名的物件来，是很能满足中国式偶像崇拜的。
在我们这个国土上，这样的典型还有不少，封建时期的，半封建半殖民地时期的，民主革命时期的，国共战争时期的，社会主义建设时期的。
历史的存在，即使不完全真实，甚至完全失真，都是为了现实而故意。
2009-05-02 写在5月1日14时31分成都开往南昌的K788次列车05硬卧车厢22下铺。
K788次列车到达终点站是23时39分，比正点的16时42分实际晚点七个小时。于是，我接下去，转5月3日合肥西过路南昌的K321次01时58分的02硬卧车厢17下铺，终于在12时28正点到达福州。本文文字5 月2日15时42分完稿时车刚过湖南娄底。发图片是23:57南昌火车站旁边的新天地网城,，文字上传是5月3日16:04福州自己家里。一文三地，颇有意思。
