（前略）

      【近之】《一树挂枝的红柿》还容易恍然大悟，而《牛鞭》、《留在山那边的太阳》究竟在表达什么，我不是看的明白，故事就跟真的一样。老师您能不能点拨我一下，您在表达什么？
      【拾穗】最近写的这三篇，有别于以前写的故事，在于不再是单一的故事的可看性，而是开始注入我对人本方面的探究。
      《一树挂枝的红柿》通过文化人掉入乡下干部设计的陷阱，同时揭示出人性的两种：一种哺乳动物捕猎的狡猾，一种是人类几乎无法根除的贪欲。
      《牛鞭》把人类繁衍的动物本能和染色体变异天生的“另类”之痛苦——来自“正统”社会的压力和自身灵肉矛盾冲突，以割舍作为“礼物”——祭品。因为老人家的儿子是1985年生的，生肖属牛，所以篇名为“牛鞭”。这篇写的很残酷，父母牵挂儿子的婚事，对于因性倾向不愿意去伤害异性的儿子来说是虐待，儿子为此自残肉体，以断根来虐杀父母的精神，这是一圈怎样的轮回和报应！我写的是人性的我、他关系。
      《留在山那边的太阳》又进了一步，从肉体上根本的割下和舍弃，创造出了夸子。在故事里，夸子其实就是“我”的心灵。一个有既定目标——看太阳每天怎么样从前山升起的灵魂，因为面前是茫茫苦海，前头再也没有山了，他再一次没有了他的光明冉冉，之前他已经没有了父母，没有了妻子，没有了孩子，所以夸子——“我”的心灵终于选择了自杀。心灵可以自杀吗？可以，所谓的“哀莫大于心死”即是。人没有了心灵，那么，其人就是行尸走肉，这是“我”的悲剧。肉体受心灵之邀约同行，但肉体在走投无路时选择了回归现实，留下心灵独立，这又是人性自相矛盾，尤其是智识者常常内心痛苦的通病。
      【近之】这样说起来，是不是您开始把《春秋农事》最初坚定的“三个问题”做了方向性的调整，或者是内容的扩张？
      【拾穗】 三个问题——“我是一个什么样的人？我怎么成为这样一个人？我以后应该做个什么样的人？”是《春秋农事》的初衷，仍然在继续，没有必要做方向性的调整。写短篇小说，故事脱离不了我，否则就不是我的日志，否则就是文学的创作，就是作品。不，我写的都是我的心事、情感、认知和觉悟。
      我说了，以前写的故事，有它的可看性，那是我在看别人，那些别人——故事里的角色，一个个的，差不多都是我熟悉的某一个人或者某几个人，是有人物原型的，而最近的三篇，尽管说是说完全虚构，然而还是各有胎模的。 《一树挂枝的红柿》是古钱币现炒作的报价，《牛鞭》的根据是先锋派的一幅自割阴茎的油画，《留在山那边的太阳》脱胎于古代神话夸父追日。我试图让故事中的每一个人物，都能承载一点这样或那样的人性，都能包含我的这方面或那方面的本质。
      这是我在对自己，一个个人的我，进行三个问题自答的深入探究，探究我的人性和本质，希望带有广义的内涵。
      【近之】什么是探究？为什么不是探索，或者是研究？
      【拾穗】“探索”不见得有结果，“研究”又太专业。“探究”在我来看，探，是钻探，一个钻头带一节节的空管子往下钻，然后提拔起来；究，就是把管子里塞满的土块有序地倒出来，看个究竟。
      【近之】毕竟“探究”是已经有了定义，虽然老师您这样说确实也说的通，但是您有没有考虑到社会的认可呢？
      【拾穗】没有。不需要。日志是自我的。“屌丝”以及形形色色网络语言的被社会认可和泛滥使用，既是社会混账娱乐卑劣的表象，也是多元社会中逆势对既定的抗争。
      【近之】您的探究给您的带来的快乐和痛苦的比例，哪方面更大？
      【拾穗】不好这么讲，当成份、结构、本质、元素等等，因为自己的探究在面前呈现出来真正的时候，我的感觉是：释然了，一切都简单了。
      释然，让我感觉轻松，给我终于“放下”。
      还有另一种探究，从大江大河的奔腾的中游开始回溯，找到其源头，当我的面前只是每隔一二秒钟才落下一滴山泉，我感受到的不是快乐，不是痛苦，不是神秘，而是无色，无味。

      （后略）

                                      2013-01-28