我在占卜与相术中的几点见解
| | 发布日期:2011年01月12日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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自习多种版本《易》，翻阅过假其名而滋生出的《梅花易数》、《三命会通》和《断易天机》等占卜书籍，又访问和观察过几十位江湖术士的算命和看相，做过一些实验，二十三年前，即1988年底到1989年初，在省立图书馆共开了八讲的《中国周易的哲学思想与原理》系列讲座。这事我曾在2007年1月7日的文字里有过记述。
本来这等的旧事说过也就算了，没有必要再沾墨写什么的了，今却因出门，路有一七十余岁的老者，自言认识我，并提到那讲座，并谈了当年听讲之后对《易》的兴趣和对占卜、相术的自学，“借着幸会，请教几个问题”。
回家后，觉得我所回答其他所问的，还有点意思。虽然，关于这方面，我已有过几篇文字，但今之追记于下的文字，可以为自己补充几点。
【问一】我看过一些算命的，卜卦的，他们都要烧香，用龟壳和康熙年间的铜钱。想请教一下，先生你做占卜时是不是也这样？
答：我是只用等面值硬币三枚。
用等面值硬币，是因为它们的比重一样、大小一样、重量一样，这样自由落体的结果显得“公平”。
我在占卜，或者说对卜卦的实践，只是我的实验。到现在并没有去研究其中的为什么。但是，我想过，既然事情有所注定，那烧不烧香，结果应该是一样的。既然是一样的，我就从不烧香。何必多此一举？
靠算命卜卦为营生的术士，必须用烧香来“请神”。因为他们也知道自己说的没分量，求他们的人未必一定相信，甚至可以完全不信。但是，一旦他们请来了“神”，则可以说那卦象是“神的所示”，是“神的旨意”。这样可以把简单的过程，演变成复杂的程序，披上了一层神秘。这些把戏，自有易之始，占卜师就是这样装神弄鬼来使御周文王信以为真的。当然，术士的谋生，更需要用之以进款。
【问二】丢下来的铜钱，出现三个正面，或者三个反面，这个怎么断？
答：你说的这情况，是同一类，叫“变卦”。
“正面”代表“阳”，“反面”代表“阴”。
三个“正面”本是“三阳”，“三阳开‘泰’”本是极好的，但终因“阳”气过盛，物极必反，易变而成为“阴”。
同理，三个“反面”本是“三阴”，本是极坏的“否”，但终因“阴”气过尽，物极必反，“‘否’极‘泰’来”易转而成为“阳”。
在占卜出来的六爻里，凡是出现有变卦的，即使只有一爻，那所要问的问题之答案则可断为铁定。也就是，结局已经存在。
【问三】先生，你是怎么样来解卦的？
答：我觉得《易》理最有意义的，是在于它的哲学思变，也就是它的核心是“易”，也就是“变”。
我特别注意到卦辞和爻辞之间的关系。
卦辞是就整体事情的走向说其外显的“兆”象，而爻辞则从初爻开始到第六爻，讲事情的背景和发展的过程、遭遇，以及内部与外部的关系，陈列出内部之间的关系、外部之间的关系。这很有趣，说明背景、预示“如果”这样会“怎么样”和“如果”不这样又会“怎么样”的两种辨证的结果。
我观察过的那些术士，口口声声说自己用的是“文王八卦的《易》来断卦”的，实际上呢？没见过有一个讲通了卦辞和爻辞关系的。而且，即使未出现变卦的情况下，也无一不是把“结论”说成“铁定的”、“包准的”。这些，只能蒙蔽根本不懂《易》的核心就在于“易变”之道理的人。
问题是，相信和迷信这样的胡言乱语的人，占去求问的绝大多数。
【问四】就先生你来讲，你是搞科研的，你认为卜出来的卦“准”，这是什么道理？
答：《易》的内容本身就是带有情节的故事，各个寓意在于其中的卦辞和爻辞。每个人看文字故事，看的时候和看完之后，就会凭借自己已有的知识和经验，对故事进行“二次创作”。正因为有这么一个自己的“二次创作”，所以，就跟俗话说的那样“你怎么想就怎么像”，“越想就越觉得准”。这和“信则有，不信则无”同样，在很大程度上与“信”、“不信”的心理作用程度有关。
如果只是这样说，那千百年来的《易》岂不没有意义了吗？
不是的。我在讲《中国周易的哲学思想与原理》时，就强调了：《易》理的哲学思变是最有意义的，它的核心是“易”，是“变”。
不知道的人，总以为《易》是迷信的，其实，它是我们古代先人最简明、最丰富、最朴素的辩证唯物思想的精华之宝典。
【问五】算命的、看相的，常常提到“会遇到贵人”、“有贵人相助”。他们讲的“贵人”，是不是有钱的人，还是有权的人？
答：只将有钱的人、有权的人归为“贵人”，也不是没有来由的，“荣华富贵”、“达官贵人”是。这是习以为常的世俗之见。
如果有钱的人接济贫苦的人，有权的人利用权势为弱势排忧解难，对于受助者，当然会将之作为命中的“贵人”，这是在理的。
但，倘若深更半夜某富人正遭几个坏人抢劫，恰有几个下班的打工仔路过，坏人们怕暴露，一时间松手，富人乘机脱逃。那么，谁是这事件里的贵人呢？一想便知，是那些打工仔。
又譬如，现在有的地方，房地产商强行对农村居住民的房屋进行拆迁时，出动有警察，事件后来更加复杂了。
由此可知，“贵人”不一定与权贵有关，不一定都有利于当事的双方，而是与有利于“我”的，即为“贵人”。也就是说，是相对于“己”而言的，在某时段、某事件里有利于“己”的人。它不是一成不变的永远的“贵人”。从这点来看，《易》同样是辨证的。
2011-01-12
