我有一题困惑：中国的知识分子应有的品、位、格、调、责、任、心，出了哪些问题？什么时候开始出大问题的？出大问题的内因、外因为是什么？

2013年在香港买了本周非的著述《中国知识分子沦亡史》，以为可以有所解答。读后，不得。此书一是对“知识分子”的概念出错，其所谓的“知识分子”，实不过都是经由科举制考试进而仕途的官宦，顶多称为“以前读过书的读书人”，根本不是近现代意义的知识分子；二是理当起始论述近现代意义知识分子的1919年“五四运动”，却是全书的结束。

近些年，在探讨社稷、社会问题时，追究知识分子种种“使命”、“职责”问题的言论层出不穷，聚焦多先有反右运动，后归结到文革时期，因缘“思想的整肃”、“人身的迫害”、“人性的变异”、“洗脑的结果”、“民族劣根”、“文化的基因”等等。

尽管有数据大量，有人物真事个案无数，个个篇篇都言之很凿凿，但我仍疑惑。疑惑类如：恐龙是怎么突然绝灭的。

读http://wemedia.ifeng.com/10497809/wemedia.shtml《斯文与侮辱一个中国文化世家的传奇》，觉得作者有段文字，对我长期的这一困惑是个相当有说服力的解答。

作者夹叙：“作家‘惠说惠道’说她在北京接触了一些世家子弟，心中一直有一个疑问：他们似乎并不是我想像中的那个阶层的人，为什么他们身上似乎没有他们父辈身上那种斯文体面的气质呢？慢慢地，她找到了答案，‘频繁政治运动的冲击，令每一个家庭都受到了不同的伤害，父母忙着搞运动，小孩子是没人教育的。回头看，这些政治运动已严重戕害割裂了我们中华民族的文化和传统，体现在个人家庭生活中的就是即使是世家子弟也全然丧失了温润斯文的气质’ 。”

再就夹议：“政治运动对传统文化的冲击超过战争和自然灾害，对家庭成员的伤害更是超过战争和自然灾害。当政治运动来临时，英达的所有亲朋好友都在追求“进步”，努力切断与家庭的纽带，实际上也就隔绝了与家族文化血脉的传承。”

我一向不喜欢看揭示人家隐私的。然而，青年时对世家家事长篇小说的钟情，若从意识的本源再分析，实在就确实是一种对人家隐私的窥视，因为小说家所谓创作的基于，都是真实生活，不过姓名的更换，人物事件的撮合拿捏，大至《红楼梦》，长如《雾》、《雨》、《电》、《家》、《春》、《秋》，大奖则《丰乳肥臀》等等，莫非不是正儿八经文了学的八卦。过了中年，自顾不暇的我已不怎么样好事于这些。

今《斯文与侮辱一个中国文化世家的传奇》，我是在它的篇幅不过文章，又好感于英若诚在话剧《茶馆》舞台上表演之好到空前绝后，才读到完的。

读完它，感觉文题得当，内容翔实，资料据典。尽管这些已经有趣，值得一看，然而，最令我豁然的，还是上面我提到的“惠说惠道”她找到的答案。因为两相接近的疑问，我多年没能找到解答。

《斯文与侮辱一个中国文化世家的传奇》的作者，是不是郭诗亮，此文是不是《百年斯文》一书中的一篇，光是看网载的，我不明确，而可以肯定的：此文的作者不是“惠说惠道”，所以作者在接着议论时，落实到英氏的英达和英达有辱于其世家的前因后果，追说到他年少时曾经一人流浪在北京街头，住在下水道里，要饭吃，才会在2011年“和第三任妻子梁欢为了规避美国税务局的监管，多次来往于多家银行，每次存款额度小于1万美元”“这种斯文扫地的小里小气，这一个个的英达和我们，构造了当下中国的气质。”

《斯文与侮辱一个中国文化世家的传奇》的作者所言“这一个个的英达和我们，构造了当下中国的气质”，是很要思考其内在真义的文句。

有意思。

至少有一点意思在于，因为英达家世的文化背景。我马上、当即、毫无疑义地联想到高晓松。

《斯文与侮辱一个中国文化世家的传奇》一文和“惠说惠道”的一语，与其说给了我一个答案，不如说使我对一个人的品、位、格、调、责、任、心，所出身的“家世”、所亲历的“经历”，重新思考；使我对何以成就了当今的国家、家、社、会、人，有了庖丁解牛的目力。

2017-10-13～16