接下来，就将“六欲”思行不于七幅琴图常轨的谋划逐一记写。

当已经确认的七幅图展现在电脑屏幕上时，我最先想到的是：画面给出了什么可以值得我去写的；值此我又给自己一个什么样的主题。

虽然我说过，完全撇开画作本来的用意，但是，能查到资料的还是得看，多少心底有个垫的，即使不就范。这幅图张大千名之《情寄河山》，创作于1946年，其时势背景尽管我不想联系政局，但脑袋里还是又跳出那句：“华北之大，竟容不下一张安静的书桌！”。

根据画面上的侍者抱琴和主人张望，我替他们想象问答：“去哪里？”“为什么去？”和“需要找个有知音懂琴的地方。”  

题出“觅处抚琴”。

到提笔时，情境有因画面的丘草平坦的一面，又有我印象颇深的洞庭君山、衡阳来雁塔平仄的合辙，集合到潇湘的另一面。至于从“家中”到“世上”，当与我的行旅有关，而“西流”的“走廊”，谓的是江湖流域之态势。曰其：

寒花乱世忙，   偷暖掖阳光。

正合君山绿，   偏离雁塔黄。

家中弹古曲，   世上采扶桑。

溯远西流水，   潇湘度走廊。

古画“听琴”题材者甚众，张大千的《松阴听琴图》却有特别之处：一是听琴的人与操琴的人是并排的，二是二人的面部表情皆喜乐。这样，给我提出的问题就有了：其一、所弹所鼓的琴音表述的是什么？其二、听的人看的注重点在哪里以及作何评说？其三、山松在此何事？

题出“视觉琴音”。

曰其：

指法抚何奇，   弹声似子期！

风狂云聚散，   电闪雨分离。

月泊高山走，   船行峡谷随。

松涛弦外涌，   挑拨伯牙悲。

这里，我让看、听的人觉出钟子期演奏的美妙！

其实，无论是《警世通言》里的《俞伯牙摔琴谢知音》，还是其它因此演绎的故事，都只有钟子期出见俞伯牙的一番琴论，并无钟子期演奏琴曲的本事。现在却的这么写，完全是我的编造。我试图“这样”，来弥补钟子期只会评说而无操作的缺憾。

所谓的“指法抚何奇， 弹声似子期”似乎了史上“分明有”钟子期琴曲的流传，而且有“子期指法”。也于是出现身边这个人的指法“就是当年钟子期的”！

“子期指法”能达到怎么样的境界呢？——我赋以“风狂云聚散， 电闪雨分离。月泊高山走，船行峡谷随”，这是俞伯牙初见钟子期的场景再现。

“松涛弦外涌”仍然是指法中的“挑”和“拨”表现出来的。

“伯牙悲”？有乎？又乎？从二人喜色看，已觉然不再矣。这种能从俞伯牙钟子期悲哀里跳脱出来，是我“发现”了他们的心悦。

张大千三十年代的这幅画本名《松溪云壑图》，乃仿石涛风格之精典。图中无琴，但凭人物的侧耳，我却能感受到一种可能存在的音响。

我想以它来考试自己诗化“此时无声胜有声”的能力。

所以，让这个人和他的船跟“浔阳江”发生关系。

时间当然已不在夜晚。那就次日吧！

那么，这位作为江州司马白居易“浔阳江头夜送客”所送之客，他为什么继续在这船上？昨夜的琵琶琴曲给他留下了怎样的印象？

题出“舟头听琴”。

曰其：

江州司马者，   昨夜湿青衫。

座剩琵琶语，   船遗故旧函。

风情栖皓月，   树种抱黄岩。

过境浔阳客，   乌篷对白帆。

2016-12-15